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狂生博客 http://philosophers.org/blog 斷簡殘篇 Fragmentology (philosophers.org ) - :願智慧隨生活而增。 Tue, 28 Feb 2012 12:47:17 +0000 http://wordpress.org/?v=2.6 en 強者 http://philosophers.org/blog/?p=947 http://philosophers.org/blog/?p=947#comments Tue, 28 Feb 2012 01:04:34 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=947 這個世界不爭誰大誰小、誰強誰弱、誰主誰,一切唯只講慈悲。

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善惡 http://philosophers.org/blog/?p=942 http://philosophers.org/blog/?p=942#comments Wed, 15 Feb 2012 00:11:10 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=942 善在世間是沒有組織的,唯惡有。然亦因惡,更顯得善的高尚。

興學辦教、贈醫施藥也不是善;若要言只能是偽善

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謊言 http://philosophers.org/blog/?p=940 http://philosophers.org/blog/?p=940#comments Mon, 13 Feb 2012 15:06:46 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=940 人生苦短,說謊太浪費時間了。

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香港人是狗 http://philosophers.org/blog/?p=936 http://philosophers.org/blog/?p=936#comments Sat, 21 Jan 2012 16:34:41 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=936 被羞辱不可恥

羞辱人最可恥

作為國家級學府的國家級學者(!?)無論是什麼原因或理由出言不雅(縱然「只是罵部分港人是狗」),都只能反映自身的低劣與不夠格。同樣的令自家更蒙羞呀,何必呢?自己的國民能到處去走走是種好現象,一方面固然說明自身經濟能力的提升;另一方面也可見識見識一下,以取他人之長補己所短。如是方可使自身走得更遠更強。可若自身在外,處處都只能表現浮誇,而無素養;如是也自只能自招其辱啊。

講素養,這幾年港人的表現也似乎差了。也許是思想沒出路,而生活壓力又大吧。新一年祈盼中國人能做到大國大民的風度與素養吧

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所謂信仰 http://philosophers.org/blog/?p=933 http://philosophers.org/blog/?p=933#comments Thu, 29 Dec 2011 22:47:29 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=933 有做導遊的朋友拒絕帶客人往任何寺廟參觀,因為朋友說自己是基督徒。今有客人不賣印有中國舊曆等資料的日曆/月曆,因為(說)自己是基督徒,不會放這些東西在自己的桌上。更甚者有人竟因自己的親戚以非基督教的儀式舉行葬禮而拒往之,日後更不會去墓前憑吊了。為什麼中國人的基督教信徒會是如此的?

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流氓 http://philosophers.org/blog/?p=928 http://philosophers.org/blog/?p=928#comments Mon, 26 Dec 2011 00:59:34 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=928 這是個流氓的世界;所以劉邦能勝、項羽敗北。上帝雖不會助長惡,但卻狡猾地竊笑著

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人的存在 http://philosophers.org/blog/?p=926 http://philosophers.org/blog/?p=926#comments Mon, 26 Dec 2011 00:53:50 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=926 唯有在身體的痛苦、生活的困頓逆境中方能感覺自身的存在。拿著紅酒「享受」人生者只會感到生命的流逝死之將致。

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新約的三種言說 http://philosophers.org/blog/?p=923 http://philosophers.org/blog/?p=923#comments Fri, 16 Dec 2011 11:17:46 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=923 相對於舊約而言,新約的矛盾性是顯而易見的,就其言說方式而言即沒有舊約(先知式的)的一致性。四福音中除約翰福音外都是先知式的言說:預言、神跡等等;而約翰福音則代表著一種希臘式的/哲學式的言說。十三篇保羅書信在整部新約中竟佔了如斯的份量,且正正是代表著一種反哲學式的言說:使徒式的言說。在保羅的反哲學言說中,我們看不到什麼預言、神跡的或哲學的言說,有的是宣揚一種普世性的一神論,其主題是信望愛,此甚似於齊克果的言說方式(或者齊克果是師承於保羅吧)

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http://philosophers.org/blog/?p=916 http://philosophers.org/blog/?p=916#comments Thu, 08 Dec 2011 01:05:59 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=916 人是趨向於死亡的存有,唯人卻過於執著及天真:執於現有的種種為實有而你爭我奪;天真地企求永生救贖的神話而忘了人之作為人的價值與意義而離。然儒道釋者能如如以觀之,此中亦唯有儒者能以無限心統攝之而使人歸於其恰當之位:人在天地宇宙的恰當階位。

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執的現象(學) http://philosophers.org/blog/?p=910 http://philosophers.org/blog/?p=910#comments Sat, 05 Nov 2011 14:41:17 +0000 madman http://philosophers.org/blog/?p=910 人類是所有生物中最會自欺的物種。

從過往種種的神話,到今日的各種形態的宗教:什麼神呀、上帝呀、天使呀等等;從社會政治行為到科學:各種政治行為、科學理論都呈顯不同程度的自欺、迷思、與妄執。然唯有此等種種執,方可成就今日人類文明的美與醜。此即為執的現象(學),亦為苦、無明的根源。所以老莊、佛即指引了另一條路:無執的現象(學)。佛以種種教化演示予人類另一條路;並於此呈顯一執與無執的現象(學)共融的可能。

但當佛將涅槃時,卻告知我們其四十九年來的說法是無所說。確實人類的知性為自然立法、人類的靈性神道設教、為宗教設宗立碑;然虛空宇宙沒有人類此等智靈生命,ㄧ切都無、佛法亦無。

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