Monthly Archives: September 2013

人生舞台上各人各自修行、各自演繹。無論你是主角、配角、閒角、佈景也好，是忠、是奸、平庸亦罷。所有一切結果都由自己承受，無可怨天亦不尤人。其中智慧的人可能願為社會建立功勳，勇敢的人喜愛發泄他内心的天性，貪婪的人急切追求金銀財寶，愚昧的人不計較生死。 當然在此舞台上亦非凡事皆可自主。因既是舞台則自有不同的舞者。雖主動亦被動，而實是互動，當中最佳(演繹)時機可能需要忍耐等待。因對手尚未出招，但此中却賦予人可策略性地創造時機，廹使對手出招。當然這要看主演者的功力、性格與智慧了。 如作為一個管理者對大事寬恕，對小罪嚴厲，隨時會爆發雷霆之怒，對人譴責；未免顯出心裡偏愛或某種忌恨。那此演者如何可能成功？又如常理而言，把大事交予高層，把小事交給低層，這是治理的正道。但在職務上敬重高層，忽略低層；而當遇到事情，則信任下層，而懷疑上層。信任忽略的，而懷疑敬重的，却要求管理能夠上軌道，如何可能？ 或者任用一個人却去挑剔他細微的過失，從而予丑角們望着政治風向，隨便找出幾個借口加以扭曲織成罪狀。當事人分辯，就被認為堅不吐實、空言狡辯。若不作分辯又被認為是實情，進退兩難。如斯演繹者演的是失敗者的角色，那是成功的；若演的是好管理者的角色則未免窩囊了。

人生如戲，而分派到什麽劇本並不由得我們決定。當我們被拋到這個舞台開始，我們就被整個無形的劇本牽引着。我們各自可以是主角、也可以是配角、甚至閒角、而至可能是佈景版。但我們擔當什麽角色却很大程度上由我們自己所選擇。這選擇是基於個人自己的性格與意志所促成。所以縱使劇本可能很爛，若能好好地去發揮演繹，那也能把它演好，而你就是其中的主角。

德國哲學家雅斯培(Karl Jaspers)曾說，人類很難沒有信仰而活，即使你的信仰是哲學信念也好。確實在整個人類歷史，無論在什麽時空下我們都能找到各式各樣的信仰模式，而大多都以宗教形式存在。那怕是無神論者的共產主義也好，只知鑽營的資本主義也罷，都存有某形式的信仰。那就像積木一樣，各有各的配置。 在衆信仰中，一神論的耶伊說的雖是尋求天國來臨，但却是最入世的宗教；他們在人間世中佔有最大的投入度，也擁有最多的人間資產。無論政治人倫都攝入其中，亦最為封閉排他獨斷。 佛予人離世遁隱，說的却是出世入世最為現世。正如〈西遊記〉所帶出的信息那樣，人可把佛把經毁了滅了，但佛法却無從滅毁之，因佛所傳的乃人的價值。宇宙虛空無人、無智靈生物的存在即無佛、無佛法的存在。儒雖不似宗教，却具宗教形態。 儒亦倡人的價值，人之作為人所當為者。因之佛儒在當世多融和，尤見於新儒家中。

科技原是帶給我們方便，改善人類的生活素質，讓我們能有更多的閑暇，可以去享受生活。從而使人獲得更大的幸福。然而，事實上這都是一種美麗的誤解。 首先幸福並非源自於外在物質條件的豐富上，而是基於人内在的滿足。至於科技給予我們的方便，對大部分人來說並未能使人閑暇，倒使人更忙碌。因為人類尚未有足夠的智慧架御科技。一方面資訊的爆炸使人窮追猛索、疲於奔命；另一方面人的欲望未能克制，反因資訊的刺激而更活躍。再者科技的發展亦使人沈迷其中，因而忘了人與人的基礎聯系:溝通；人變得更冷漠。