放下修行中的九种虚荣… 在我们的修行中，应及时醒觉并放下九种虚荣：一、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就；二、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低；三、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己；四、放下别人与自己观点不同时的争执。无诤是真三昧，一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障；五、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”；六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲；七、放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人；八、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在；九、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。

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Posted on December 8, 2013 by chongkinfai

中国畫家曾梵志的最後晩餐，最近在蘇富比拍賣，2326万美元，成中国大十當代之首。 4米x2米作者 1972生，武漢藝術大学,在 2000-2004左右創作以面具主題系列，此畫命題最後晚餐，给人宗教联想，風格強烈顏色，是一般畫作的必須動力，以上解讀只是我對畫作的評論，希望帶出一些討論而矣。 Do you know what’s the meaning ？

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死而復生

Posted on December 1, 2013 by chongkinfai

人能死而復生嗎？這個問題縱使是小學程度的學生都知道、明白是不可能的。但聖經卻說，將來必有復活(使徒行傳24:15)。而這竟也被世人相信，這信是因於人類的感情：失去親人時能得安慰(哥林多後書1:3,4)，不會過度害怕死亡(希伯來書2:15)，有希望跟復活的親人重聚(約翰福音5:28,29)。但信者堅信的根由是什麼呢？他們認為至少有三個理由使他們相信聖經所言。上帝是創造者說。耶和華是生命的源頭(詩篇36:9 / 使徒行傳17:24,25)，即既然一切生命都來自上帝，上帝自然有能力使死去的人復生。上帝曾復活死去的人。據聖經記載曾有八個人復活，並繼續在地上生活。這八個人男女老少都有，有的死去不久就被復活，有一個被復活時甚至己在墳墓裏四天了(約翰福音11:39-44)。上帝渴望再次復活死人說。耶和華憎恨死亡，把死亡視為仇敵(哥林多前書15:26)，他渴望除去這仇敵，把他切切想念的人復活，讓他們再次在地上生活(約伯記14:14,15) 以上的說辭己成為近期很多教會及街頭傳教者的策略。但相對於五荀宗早期的屬靈運動而言，其格調及層次確實低下得多了……試想在眾多史籍中，只以《資治通鍳》而論很多帝皇將相，從秦始皇到漢高祖劉邦、唐太宗李世民……無論愚智都以身犯險試葯希望長生不老，即使到現時代人民花費在延壽的費用也不非。但人人都知道明白世上那有長生不老之葯？更何況死而復生這種有違造化之事？！成住壞空，凡造化，無論是否有情都不可能長存。即使上帝創造萬物(上帝只創造物自身)，此萬物都是現象界中之存在，都脱離不了成住壞空。即使是上帝也對萬物之存亡無能為力，更何況個別人的生死問題？再者即使聖經曾記載有死人復活之事，但如何說成是上帝之手所為呢？在近現代科學發達的今日，也知道生物有假死的現象存在。何況在古時有此現象即歸於上帝之手？！今時今日世界各地都有天災人禍，上帝的作用又如何？縱使上帝仇視死亡，但整個舊約中上帝動不動就引來天火焚城、洪水湮世，在上帝之前生命何其脆弱、無價？！今日要人信就予以生命、他日則予取予奪。生命的尊嚴何在？再往深入想想，信者得永生，此永生是何意義的永生？聖經當初說永生的語境為何？永生若然是肉身方面的，那以地球有限空間及資源又如何支付此肉身永生之可能？若永生是屬靈的，那人世的一切關係價值又何須再存在？！人的價值、生命的尊嚴在於人是有限的存在。人在有限的存在中彰顯無限的價值。希特拉殺人無數，信主後却能得永生；一個平凡人勤奮而樂善，却不信或無信仰却無緣於永生……

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