Monthly Archives: March 2014

中日文化同出一源

中日文化同出一源、或者正確地說,日本文化源於中國……我想,武士道精神也許源自於義和團,他們都是企圖以肉體精神、暴力信仰來應對西方列強的干預……自明治維新後,日本發現中國的弱,此弱己不足以作為榜樣,因而棄亞入歐; 但同時亦明白到只憑藉兵刃武器並不能征服人心,因而唯有賦予兵刃精器以精神、以信仰才能駕馭人、才能驅策人心,由是忠君愛國的武士道誕生矣……

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省思

當我們責備警察以不恰當的行動對付示威者時,我們應同時檢討法制中不合理的部分: 是什麼令到警察會如是為之。 當我們不滿意社會中種種的不合理時,我們就要看看社會構成的基要是什麼: 它的制度出了什麼問題?人民的素質如何了?教育制度怎樣了?為人父母者如何了? 當我們看見孩子的不合理行為時,我們先看看他們的父母、長輩怎樣了…… 人在做,天在看……

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塗鴉

這麽早……公共巴士上總經常會看得見有很多女士愛往臉上塗鴉…白而無彩的灰臉、一下子就粉彩起來~但却並不令人迷惑(注意不是迷戀)、只變成了另類的蒼涼……很奇怪這麼私隱的事為什麼不好好的在家裏弄好才出來見人呢~ 更困擾的是~衣穿得己不能再少了,可却怕被注視……這是一種極族的病患神經原中毒……

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同理心

李悦、蔣韻認為香港是本大書,內裏充滿了神秘性、多樣性、豐富性…… 其實人只要、只有放下自已個人的、文化的、偏面的理性、的感情…,以虛懷若谷的心、的胸懷、的高度、的深度…就自然而然的會發現、體驗每一個地區、城市、社會、國家、文化的不可代替性。個人也好、國家也好、社會也好…就自會以同情理解的同理心為對方著想、讓對方自決…如是我們就能有容乃大,文化的多姿多彩自然可燦爛,個人、社會、地區、文化就有生存空間,和諧亦可由此而生。中共若能有此氣度、胆量讓香港人真正的港人治港,那不是更能體現一國兩制的真正意義?有此胆量、氣度的國家還怕人不懐嚮往之心?如是,即使盛唐之像、大漢之風亦不能及,天下各國亦自然而然樂於交往、為友,那天下一家亦致矣……

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平靜而觀

李悦、蔣韻認為香港是本大書,內裏充滿了神秘性、多樣性、豐富性…… 其實人只要、只有放下自已個人的、文化的、偏面的理性、的感情…,以虛懷若谷的心、的胸懷、的高度、的深度…就自然而然的會1發現、體驗每一個地區、城市、社會、國家、文化的不可代替性。個人也好、國家也好、社會也好…就自會以同情理解的同理心為對方著想、讓對方自決…如是我們就能有容乃大,文化的多姿多彩自然可燦爛,個人、社會、地區、文化就有生存空間,和諧亦可由此而生。中共若能有此氣度、胆量讓香港人真正的港人治港,那不是更能體現一國兩制的真正意義?有此胆量、氣度的國家還怕人不懐嚮往之心?如是,即使盛唐之像、大漢之風亦不能及,天下各國亦自然而然樂於交往、為友,那天下一家亦致矣……

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致女性

青春的美是平凡的,就像盛開的花。不值得評價。但過了三、四十歲還美,這美就開始有被讚美的價值:是內在或外在等。往後五、六十歲的美才是真美。 女性的美有多面性:裝扮整齊固美,雲雨過後也美。一絲不掛,羞答蜷縮更美….. .女人有各式各樣的美,但男人永遠只能窺見一二。浪費才/財帛固可惜,但只見女人一二種美更可惜。 女人味兒:男人的美是靜若高山聳立,動若大海奔騰;而女人的美應是靜若溫秀春水,動若翩翩柳絲。男人美主要體現剛強,而女人的美體現在柔媚。所謂的柔媚即 女人味兒,世界上萬事萬物都講和諧,柔媚的男人和剛勇的女人是反自然的。缺什麼補什麼,男人與女人剛柔並濟便是與自然和諧,和諧即美。男人的剛需要女人的 柔去克,所以人們才常說:博士帽敵不過女人味兒。 簡而言之,漂亮的女人這種肉體上的事物是美好的,然而真正重要的是伴隨生活而來的智慧、熱情,以及可以感動別人,也被別人感動的細緻心神。  

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青春的美是平凡的,就像盛開的花。不值得評價。但過了三、四十歲還美,這美就開始有被讚美的價值:是內在或外在等。往後五、六十歲的美才是真美。 女性的美有多面性:裝扮整齊固美,雲雨過後也美。一絲不掛,羞答蜷縮更美….. .女人有各式各樣的美,但男人永遠只能窺見一二。浪費才/財帛固可惜,但只見女人一二種美更可惜。 女人味兒:男人的美是靜若高山聳立,動若大海奔騰;而女人的美應是靜若溫秀春水,動若翩翩柳絲。男人美主要體現剛強,而女人的美體現在柔媚。所謂的柔媚即 女人味兒,世界上萬事萬物都講和諧,柔媚的男人和剛勇的女人是反自然的。缺什麼補什麼,男人與女人剛柔並濟便是與自然和諧,和諧即美。男人的剛需要女人的 柔去克,所以人們才常說:博士帽敵不過女人味兒。 簡而言之,漂亮的女人這種肉體上的事物是美好的,然而真正重要的是伴隨生活而來的智慧、熱情,以及可以感動別人,也被別人感動的細緻心神。

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懂得思考與寫作的女人或男人都是危險的

懂得思考與寫作的女人或男人都是危險的。因他/她可能背負起世界的責任而被壓死,她/他也可能玩弄着世界而被人殺死。 正如創世紀的禁果,上帝禁止亞當、夏娃去品嚐,為的是怕人不能承受智慧的輕而死。但似乎亞當對夏娃的依附過甚,而夏娃也禁不住自己是從亞當身上附生而出,而非首出者而有些不平,因而非得去嚼一口禁果,企圖衝出這第二性的恥辱……從此失樂園把人類帶向了一條不歸路。亞當為怕失去夏娃也列出了種種界線……從此歷史中的女性就被禁錮起來了。但夏娃就是夏娃,她的後代永遠都想跳出、超越這框框。從此世界再也沒有平靜過,男人認為女人是”茶煲(trouble )”,但沒有女人,男人更是”茶煲”;而在沒有女人的世界,男人認為自己就是女人。

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危險的人

懂得思考與寫作的女人或男人都是危險的。因他/她可能背負起世界的責任而被壓死,她/他也可能玩弄着世界而被人殺死。 正如創世紀的禁果,上帝禁止亞當、夏娃去品嚐,為的是怕人不能承受智慧的輕而死。但似乎亞當對夏娃的依附過甚,而夏娃也禁不住自己是從亞當身上附生而出,而非首出者而有些不平,因而非得去嚼一口禁果,企圖衝出這第二性的恥辱……從此失樂園把人類帶向了一條不歸路。亞當為怕失去夏娃也列出了種種界線……從此歷史中的女性就被禁錮起來了。但夏娃就是夏娃,她的後代永遠都想跳出、超越這框框。從此世界再也沒有平靜過,男人認為女人是”茶煲(trouble )”,但沒有女人,男人更是”茶煲”;而在沒有女人的世界,男人認為自己就是女人。

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懂得思考與寫作的女人或男人都是危險的。因他/她可能背負起世界的責任而被壓死,她/他也可能玩弄着世界而被人殺死。 正如創世紀的禁果,上帝禁止亞當、夏娃去品嚐,為的是怕人不能承受智慧的輕而死。但似乎亞當對夏娃的依附過甚,而夏娃也禁不住自己是從亞當身上附生而出,而非首出者而有些不平,因而非得去嚼一口禁果,企圖衝出這第二性的恥辱……從此失樂園把人類帶向了一條不歸路。亞當為怕失去夏娃也列出了種種界線……從此歷史中的女性就被禁錮起來了。但夏娃就是夏娃,她的後代永遠都想跳出、超越這框框。從此世界再也沒有平靜過,男人認為女人是”茶煲(trouble )”,但沒有女人,男人更是”茶煲”;而在沒有女人的世界,男人認為自己就是女人。

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