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一五OO年至一六四八年 宗教改革將阿爾卑斯山以北地區，中世紀疊床架屋的政治生活以暴力行為與情感一掃而空……革新並賦予教會神聖性的行動，對政治必定有立即而直接的影響。宗教改革持續且嚴肅致力於讓人類生活合乎聖經記載的上帝意旨，確實改變了人類的心靈與行為。教義的分歧使暴力擁有正當性，流血衝突因而一觸即發……往後超過一世紀歐洲陷人以基督教真理為名的戰爭中，然而實際上交戰各方的行為卻鮮少合於基督教的教義。 從歐洲歷史演變中亦發現…… 真正強大的政府在國境內必須要有充分的城市發展配合才能滿足新軍事科技的複雜需要。 歐洲發展的同時，中國的繁榮卻與保守主義難捨難分……文化生活上顯示出中國人態度上的堅定保守主義…… 中國人為什麽不願認真研究遠自歐洲傳來的「南蠻」學問與外來思想模式？ 情況是……若然國內的體制運作”良好”，為什麼聰明而頭腦清楚、同時心存國家社稷的人要浪費時間在這些小事上呢？當中國的國威遠播、海內晏然、人民富足、教化廣布、文化高雅，依”儒家學說”治國，長年苦讀四書五經的人都能獲得禮遇時，人們為什麽要去留意外國「南蠻」的事物？因此，幾乎毫無例外地中國依循其”健全的常識”而行…… 中國對於耶稣會傳教士帶來的新奇玩意兒只是偶爾留意而己…… 中國又再錯失了機會……當今21世紀也可能重復着這歷史…… 十七、十八世紀的歐洲社會領䄂小心翼翼避免觸動最容易觸發的人類熱情地帶，轉而仰賴訓練有素的專業者的能力。這些人對真理的掌握雖較片面，但他們的性格也較沈穩。每個職業專注於追求已屬的有限真理，並承接上一代的努力而推展、精益求精。他們並不想建立涵攝所有真理與知識的大理論，更不想強逼他人遵奉這樣的大理論。 1. 中國文化與制度達至如此的內在完美與均衡，以致於唯有全面性的社會崩解才足以對中國學術傳統的信奉者造成深刻而長期的影響，這直到二十世紀才在中國發生…… (然而中國知識份子仍處於混亂之中) 2. 歐洲人的創新與智巧，隨著他們對世界萬物(無論是自然或人文)知識的不斷擴大而急速發展…… (為什麽在歐洲會，在遠東，尤其中國却……) 3. 有些文明(尤其遠東)也許對異國新奇事物感到興趣，但只要這些事物對古代與既有傳統造成妨礙，中國士大夫便不會認真加以考慮。穆斯林與印度教徒的反應更是負面，凡是悖起古老真理的事物，立刻會遭到反駁與否決、或完全受到漠視。 歐洲的反應極為不同，文藝復興時代與宗教改革時代的騷亂，不僅動搖了歐洲社會的核心，甚至徹底粉碎中世紀歐洲的文明架構！地理大發現的刺激與隨之而來的各種好處，並非造成歐洲轉變的唯一原因。歐洲文明內部長久深植的緊張關係，其所造成的影響至少與外在因素不相上下。 中國人、中國文化要怎樣走下去？中國崛起的說法是對嗎？中國文化在那兒？

文明的定義之一是職業專門化的社會。並且其真正創新處是承認並願意容忍差異與矛盾的存在。穩健、均衡、禮節這些特質取代對形上真理的熱切追求，這種追尋長久以來不斷激勵歐洲人，使之陷入攻擊與摧毁彼此的泥淖。妥協是會傷害邏輯，但常識以及實際進行妥協的結果却顯証明，這種做法可以讓分門別類的專門化知識得以發展，而這些知識可以分別通往各自的真理與道德？穩健、均衡、禮節這些特質亦影響了國際關係……