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Daily Archives: December 3, 2015
批評
批評永遠是最容易的、亦是人之本性。人都以我為先, 批評一方面顯現我之’正義’性、另一方面亦呈現我之博學、更突顯我之超越性…… ;面對批評首先自我省察,可申述則申述、不可申述則一笑置之可也 ………… 許志安唱《雪狼湖》插曲遭斥寓意不明 小說作者諷「搖滾教父」「囂張浮腫」 近日,許志安參加大陸歌唱節目《中國之星》,並選擇演唱張學友當年在歌劇《雪狼湖》中的插曲《怎麼捨得你》,結果被大陸評委、被稱為「中國搖滾教父」的崔健批評,指自己聽不懂之餘,又質疑讓一眾21世紀的年輕觀眾聽一首「廣東老歌」有何寓意;而同為評委,兼推薦許志安參賽的林憶蓮就極力維護許志安,並表示80年代的港式情歌足以代表香港。 相關的爭議發酵數日後,香港專欄作家及詩人、《雪狼湖》原小說作家鍾偉民在FB發帖,建議不懂歌曲寓意的崔健「讀讀書」。鍾偉民指,《怎麼捨得你》是音樂劇《雪狼湖》的插曲,歌詞描寫了劇中主人公胡狼與寧靜雪的愛情故事,他又透露,第一個演女主角寧靜雪的歌手是林憶蓮。充分解釋了許志安選這首歌的原因,及這歌曲代表的寓意。 鍾偉民又建議,若崔健不知道寓意,「如果識字,可以讀讀小說,中國出了簡體版」,他指「肯讀讀書,大概就知道,紅絲巾,或者紅手絹,除了讓一個囂張浮腫的男人用來蒙眼,還是可以有更優雅的用途的。」 崔健上世紀八十年代大紅的《一無所有》唱片封套主題,正是用紅布蒙著崔健本人雙眼。
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中東
中東伊斯蘭教的問題源於其教內遜尼派與什葉派之間的衝突。但現今ISIS伊斯蘭國的問題却與宗教沒有關係、而純然是政治與暴力犯罪手段的顯現。正如Jürgen Habermas所言: 「聖戰者的原教旨主義就他們的表達方而言,雖然借助了宗教符號編碼,但他們和宗教一點關係也沒有。他們可以借助他們使用的宗教語言,或者任何一門宗教的语言,甚至任何一種允諾救贖正義的意識形熊(但都無法改變其與宗教無關的事實)。」 印尼穆斯林对ISIS教义宣战 http://www.socialeurope.eu/2015/11/habermas-paris-attack/ The Paris Attack And Its Aftermath
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除惡務盡
除惡務盡,是否要將人的基本價值、民主公共空間、公民社會的原則、開放社會的美德、對異議的容忍與接受……都犧牲掉了? 「「我非常希望法国能够向世界提供一个度过危机的典范,正如它在《查理周刊》遇袭之后所做的那样。法国完全不需要因为这个危机而去反击一个假设性的危险,例如“控制”一个有威胁的异质文化。危机当然是可以感受得到的。公民社会应该确保自己不会在“安全”的祭坛上牺牲掉一个开放社会的民主美德,也就是个体自由、对不同生活方式的包容、愿意采纳他人观点。但在势力正在上升的国民阵线(Front national,法国极右派民族主义政党)面前,这谈何容易。」」 哈贝马斯:恐怖主义危机面前,一条船上的欧洲各国更需团结
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《穹顶之下》
當初中共予西藏自治,但過不了多久又安插了自己友入西藏,並將治權取回,並要把達賴關進牢獄,並對西藏進行轟炸,情況與蒙古相同(因此蒙古分了內蒙與外蒙,這亦因有蘇俄干預、對外蒙的保護所致)。 至於有人說美國在喜馬拉雅山建空軍基地亦純是幻想。因要考慮戰略需要呀~ 喜馬拉雅山有軍事戰略價值? 況且,請想想美國真的想中國亂嗎?若然,經濟上美國有何利益可言?還有大量的難民,對東亞、對世界的影響比之於敍利亞難民真是漣漪與波濤洶湧之比了…… 其實現今中國所面對的問題可以說是自己制造出來的…… 。資源的過度運用所產生的環保、醫療……等 。土地開發、城市化所引致的食物問題…… 。農民散工的問題…… 。社會福利的問題,如五年內中國老年人是日本人口的總和…… 。教育問題,看看每年高考人數…… 。房屋問題,並因城市化所帶來水源、衞生、農耕地……等問題 。經濟發展所帶來的意識型態的問題…… 。價值觀念衝突的問題,黨中央內部、黨中央與地方政府、地方政府與人民、尤其是農民的問題…… 。經濟發展、資訊……等带出的自由問題…… 。…… 這都足以令中共自戕,那又何需他人插手? 當然人是活的,中共若能真的以人為本、以人民福址施政大前題。那問題是有可能解決的……但時間是關键因素呀…… “雾霾”中的新政治——评柴静环保纪录片《穹顶之下》| 微思客
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神是全知的
神是全知的……那他可知道人們對他的棄絕?而當他知道時他又會如何?他可知他的過去與未來?他既無所不知,那豈不苦悶。哈!神會苦悶? 神是無所不有、無所不在的。 但若如此神在糞屎中如何自處?神如何以其意志創造他不能動之物?! 神是無所不能的呀! ……xxxxx 「在拉普拉斯世界当中,自由意志可以谈论,但是自由意志是没有意义的,因为它可以找出简单的公式或者方程式计算你在未来某一时刻你在哪里,你在干什么,这是拉普拉斯妖。”」 《命运规划局》:自由意志VS拉普拉斯妖 |“电影中的哲学思辨”第五讲回顾 季风人文讲堂哲学通识课第五讲,以电影《命运规划局》为切入点,着重讨论了自由还是命定的哲学话题。小编总结了一下课程要点,以飨读者。 课程首先简单介绍了《命运规划局》的剧情,紧接着区分了两种自由:政治自由和形而上学自由
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以巴衝突..
以巴衝突、ISIS……各種現象使人覺得世界真的有絕對善嗎(不要說神了)?人類認為、或相信有絕對善就(好像應該)沒有絕對惡。但觀念上善與惡是相對并存的。善就是善,為什麼要說、或求其極至而要有絕對善呢?(當然若不如此則難以說道德、道德判斷的可能性、甚至生物的共融性亦難以確立)。但這只是人理性所推演而來。所以我說是「相信」。而那在非人(unhuman、nonhuman)的世界(是否有?)中,是否亦會有可能,如人類般,相信絕對惡的存在?…… 至於對「惡的那種極至(姑且不稱之為「絕對惡」)」的探討,我認為應該比對善的探討更重要。因為若然接受了絕對善,那只在於探求如何彰顯善的原則予人「遵守」,或依於此等原則,人可以如何趨向於之。反而,那「接近絕對的惡」的可能、常人如何演變成這種極至的惡、此種惡在人性深處如何經歷一種、或一樣心理結構的改變、或變異之可能,而「這」我們常人是否能與之溝通、理解……這反而是人類應更深入探討的課題。雖然,在電影上,如“人形蜈蚣”、“沉默的羔羊”……有這方面的探討,但哲學上能否在這方面有更大的發掘呢? 惡、極惡、接近極至的惡、絕對的惡……不斷在測試道德想像的邊界……
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