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哲學無處不在，也確實能炫惑人 李小龍的電影及其功夫即是以哲學包裝的一個成功例子。 其實世上任何技藝無不經過鍛煉不能有所成。李小龍的功夫亦經其艱苦的鍛煉而成，尤其在力、與速度（反應亦是一種速度的表現）的鍛煉上更下了不少的功夫，且這是必要的基本功。但武者，尤其在臨場的對陣中，更重要的基本訓練還在於觀察力、以及對人體解剖學的了解上。因為任何肢體動作的出現定必預示於眼神的變化、牽動肌肉的微動作中：一組肌肉的（微）活動預示一個動作的可能出現，而能觀察得、掌握之並予以出擊即可制敵之先。這即是無形之形、無相之相。李小龍以水喻之則顯其以柔制剛、以靜（觀察）制動、以水之可變化（對擊中之種種可能）來演示、亦以類哲學模式包裝之以顯其奧妙。 世間學問、技藝必可教、可學，唯勤者能得之以成

不要以為自己很聰明，正所謂螳螂捕蟬、黃雀在後。人在奮發過程中亦往往會沉迷於星相八字的卜卦迷思之中。雖然未來有其不可預測性，但若然星相八字能如天氣預測般建立其數學模型（現今天氣預測的數學模型雖已簡化、但也已相當複雜；若然以人的生命活動週期而建立的八字數學模型的複雜性又如何？加之人在其中的「干預」亦使之更複雜）那又會是如何光景？即以人的經濟行為來說已經充滿了各式各樣古古怪怪的行徑，何况生命週期？其實一切問題最重要的是：人面對重大問題要作出選擇時，人是如何思考的？且人的價值取向如何？人的信念如何……

「1:26 　 神 說 、 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 、 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 、 使 他 們 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 … Continue reading →

現代人都受過良好教育，也可能算很有錢，但很多人都不快樂。他們的情緒不太好，總是想要更多、更多，却不懂得享受現在所擁有的一切

宗教，尤其是一神教，指出了一個獨特而絕對的特色：FAITH 信仰、信心。相對於此（faith），一切社會的差異、及衝突的來源變得毫無意義。新約聖經說：在神面前人人平等。這即意味着：在相信神的人中，我們是平等的。在信仰者的共同體之中，國度、階級都消失了。但不信他的人呢？於此，宗教引入了一個對正信者與非正信者國度的基礎區分。由此，宗教，無論是公開或默許，都帶出了其信仰者與非信仰者的一個確然實在的區分，甚至（可）將非信仰者、或非其宗教的信仰者劃分為異類、甚至予以妖魔化。 這同樣也適用於政治的信仰者之中，如納粹黨等。 這也觸及了更寬廣的人文議題、或人類（基本而言）存在的核心課題，即：跨宗教類型的寬容的存在可能；亦即對非本身宗教信仰者、或非信仰者的鄰里間的，不為「真理」、只為和平而生的一種寬容的存在可能。 在現今社會的多元情況下，一神教信仰在多神教、或不同的一神教信仰下，「自身的神（a God of the one’s own）」的名義下，人、信仰者又面對、經歷什麼的狀況呢？尤其在西方文化的影響、或影子下，個體本身在其自身的信仰中、或對其「自身的神（God(s) of their own）」的信念下，越來越感到、或被賦予、或自覺擁有相對應於其「自身的神」的自由、或說生活自由、個體的自主性。在這個體的自主性中，人越來越可感到對這自主性的支配，那人與其信仰的距離也是否越明顯？同時，另一種變化、或變革亦隱而顯地可能發生、或已發生了，即：對這「自身的神」的「操控」可能、或可以由更具權力者在歷史上、或政治上、或現實上具有更大的話語權，從而使其追隨者不再有那誇宗教的寬容。於是產生了以純粹武力來迫使非信仰者、或非本身宗教的信仰者降服的事件。 宗教歷史上的十字軍東征、現今的伊斯蘭國即是。 政治歷史上的納粹德國、共產主義國家亦然