看了以上這短片，使我聯想到：人也往往局限於自身的感知中而不自覺、或難以自覺……
C: 這個說法可以很哲學，是知識論的範疇嗎?
M: 日常生活不也如是？人往往受制於自身的文化、經驗、認知、宗教、信念系統 … 所限
W: 耶教講人的罪，就是特別著重人的有限性，而神實際上就是代表無限性。可參閱老牟《現象與物自身》，看他如何講儒釋道肯定人的雖有限而又實可無限。簡言之，都是生命轉化之學，踐履之學。
馬太福音耶穌答人問永生。欲得永生，人要踐履八種行為，這便是很明顯的例子，說明永生不是一個獨立的知識概念。永生實即表示時間的無限性，經驗或者經驗之知的對象都是時間中之物，如何能言時間的無限性？對於這點耶穌應該是意識得很清楚的。但如何由踐履而能通上時間的無限性，就是學人要用心的所在。天國的其中一義，應該是表示空間的無限性，對它的理解想亦應依循類似的路數。
M: 從C的提問中：
1/ 這個說法可以很哲學，是知識論的範疇嗎?
a/ 我說日常生活不也如是？
b / 這可以說是知識論上的有限無限的區分嗎？
亦或是
c / 文化、信念系統……所做成的某種局限的有限與無限？
以上的有限與無限與神的無限有什麼不同？若有分別，在那？
2/ 人雖有限而又實可無限，此有限無限與 1/ 所言的有限無限有什麼不同嗎？
3/ 康德論知識而有十二範疇、而時空是人認知的先驗架構，從而引出有限、無限，此有限無限到底又是什麼意思？與W所言“踐履而能通上時間的無限性……空間的無限性”又有何不同？
4/ 黑格爾批評康德的無限是壞的無限，那這壞的無限與黑格爾的無限又是什麼回事？
5/ ……
6/ 以上各種有限、無限是一樣？亦或不同？如何區分？……
PS: 觀念的誤用、概念的混淆亦容易尊至視域的受限/有限 …