Monthly Archives: June 2016

選擇

Posted on June 19, 2016 by chongkinfai

人生能有選擇總好過沒有選擇。 但無可否認對於有選擇困難的人來說，一切預先的設定是好一點的，至少不須每事煩惱去想、去苦惱，而且還要為自己的選擇後果承擔責任。 一個國家、社會，無論是什麼制度、先進與否都是由人去設置、建立，此中總有不完美、完善之處。這就如我們的身體，在整個人生生命過程中需要不斷的調適、鍛煉才能適應生態環境。國家、社會由個體組成，其複雜、“有機”的程度更甚：既有團體的利益、權利，亦不可忽略個體的利益、權利。這，其中即需要去選擇、完善體制存在的種種可能的缺陷。但對於一個有選擇困難症的人、一個不愛自決的文化、社會、民族而言，這無疑是不可想像的苦惱、麻煩、亂象之所在…… 陈季冰：那些频繁举行公投的国家一定在哪里不对劲

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坦蘯

Posted on June 19, 2016 by chongkinfai

每一個問題都有一個答案，而答案需要我們去尋找。唯尋找中我們需（須）直面我們的心、不委曲、不驕縱，坦蘯瞭然……

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現代基督教

Posted on June 19, 2016 by chongkinfai

神存在與否因人而異。但無可否認，現代基督教的塑造除了保羅（St Paul）外，奥古斯丁是第二人了…… 从“柏拉图主义上升”到“奥斯蒂亚异象”

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視域

Posted on June 13, 2016 by chongkinfai

看了以上這短片，使我聯想到：人也往往局限於自身的感知中而不自覺、或難以自覺…… C: 這個說法可以很哲學，是知識論的範疇嗎? M: 日常生活不也如是？人往往受制於自身的文化、經驗、認知、宗教、信念系統 … 所限 W: 耶教講人的罪，就是特別著重人的有限性，而神實際上就是代表無限性。可參閱老牟《現象與物自身》，看他如何講儒釋道肯定人的雖有限而又實可無限。簡言之，都是生命轉化之學，踐履之學。 馬太福音耶穌答人問永生。欲得永生，人要踐履八種行為，這便是很明顯的例子，說明永生不是一個獨立的知識概念。永生實即表示時間的無限性，經驗或者經驗之知的對象都是時間中之物，如何能言時間的無限性？對於這點耶穌應該是意識得很清楚的。但如何由踐履而能通上時間的無限性，就是學人要用心的所在。天國的其中一義，應該是表示空間的無限性，對它的理解想亦應依循類似的路數。 M: 從C的提問中： 1/ 這個說法可以很哲學，是知識論的範疇嗎? a/  我說日常生活不也如是？ b / 這可以說是知識論上的有限無限的區分嗎？ 亦或是 c / 文化、信念系統……所做成的某種局限的有限與無限？ 以上的有限與無限與神的無限有什麼不同？若有分別，在那？ 2/ 人雖有限而又實可無限，此有限無限與  1/  所言的有限無限有什麼不同嗎？ 3/ 康德論知識而有十二範疇、而時空是人認知的先驗架構，從而引出有限、無限，此有限無限到底又是什麼意思？與W所言“踐履而能通上時間的無限性……空間的無限性”又有何不同？ 4/ 黑格爾批評康德的無限是壞的無限，那這壞的無限與黑格爾的無限又是什麼回事？ 5/ …… 6/ 以上各種有限、無限是一樣？亦或不同？如何區分？…… PS: 觀念的誤用、概念的混淆亦容易尊至視域的受限/有限 …

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人性之可怕….？！

Posted on June 11, 2016 by chongkinfai

美女麻醉6小時，告訴你人性到底可以多黑暗：有人剪碎她的衣服，有人…… 「人心如果毫無約束，就是惡的開始。當把選擇權全部交給公眾自由發揮後，離世界毀滅也就不遠了。」 “Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely. Great men are almost always bad men.” 康德在《理性限度內的宗教》提出了根本惡（radical evil）的觀念，甚且不諱言人性本有惡的傾向 儒家認為人性本善，惡乃人欲 沙特、Badiou、齊澤克都對毛澤東有所“尊崇”，亦有作品述及 歐美普遍對希特拉都有所厭惡、批判 奥斯維辛中猶太人惨遭殺害。猶太人復國後（以色列）對加沙的無情暴行，說只是為了生存……加沙、黎巴嫩人的反抗則是暴行、不仁道…… 柬埔寨波爾布達的殘暴、烏干達阿敏的極權、波斯尼亞的種族屠殺…… 狗、狼同屬同種（狼真的會演化成狗嗎？），但却能為人純化，且其社會性傾向難以逆轉…… 貓、虎、獅同層貓科，但貓被人純化為家貓後其社會化傾向却很容易逆轉…… …… 以上種種反影了什麼？惡是什麼？善是什麼？……

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事實

Posted on June 11, 2016 by chongkinfai

朝開道、夕可死矣。 事實即是事實。事實永不能變。科學家、哲學家、人類……都只是過客

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感知差異

Posted on June 11, 2016 by chongkinfai

China’s territorial tactic. This week’s KAL cartoon, June 11th, 2016 （From Economists） 人被諷喻、被恥笑、被喻為橫蠻……如何能感覺挺好而不自覺醒？……  

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人獸别

Posted on June 11, 2016 by chongkinfai

這是每一個人的問題、這是人類價值彰顯與否的問題、亦是人的尊嚴、人作為人或獸的問題…… 【港產大導】紀錄片揭當面反駁內地官員　王家衛：中國並非沒有美學，而是早被摧毀 (23:59) 2016/6/10 ‘ 剛獲紐約翠貝卡影展列作開幕電影的時尚紀錄片《時尚惡魔的盛宴》，月底將在台灣上映。電影紀錄了美國紐約大都會博物館舉辦時尚特展的籌備過程，除了揭露港產國際大導演王家衛，如何力阻展方擬將中國已故領導人毛澤東與釋迦牟尼及觀世音並列外，更披露了他當面向內地官員稱：「中國並非沒有美學，而是早被摧毀。」 王家衛是次受邀參與「中國：鏡花水月」（China: Through the Looking Glass）時尚特展，他以華人角度為特展提供建議及想法。台灣海鵬影業的介紹文章披露，當王家衛面對內地官員提出特展應加深「現代中國」印象、尤其是60年代後的中國美學時，王家衛即當面向對方明言，「中國並非沒有美學，而是早被摧毀」，文章指王的一句，即令對方啞口無言。 當談及中國現代的美學是什麼時，王家衛的回答：「目前沒有，還不存在，因為正在發生中。」文章指其答案簡單有力，又給對方留有顏面，讚賞這智慧的答案令人佩服。 文章又引述有關的內地官員，因認為中國正在前進中，對懷舊嗤之以鼻，更對特展的「念舊」諸多批評。對此王家衛反駁：「回顧不表示念舊，前進的唯一方式是記得自己的過去。」 – See more at:

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信仰至無

Posted on June 9, 2016 by chongkinfai

一個怎精進的人，一旦他走進了信仰之中……一切也就完（成（？））了。沒有什麼可以再進一步。他要與人談信仰？你只可以附和、順從、甚至予以讚美，在其中沒有客觀，只有一個空洞的信仰。何以如此？人於信仰中會認為得到救贖。他認為這救贖等於一切、等於整個宇宙。在其內沒有其他、其外亦沒有其他，超越一切善惡。人世間的善惡準則盪然無存。在信仰的名譽下，一切都是可犧牲的。正如以色列可以無視加沙的苦而殺戮。人類的存在、或人類個體的存在超越一切，一切都是可犧牲、可放棄……為的只是生存。一種自以為內在滿足、完善的存在。即使外在世界、宇宙已成癈墟、空無……

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夢

Posted on June 9, 2016 by chongkinfai

夢中世界，世界是夢。 既有亦無，既無亦有。 有既是有，無亦是無。 既無且有，既有亦無。 無亦是無，幻影如舊。

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