Monthly Archives: August 2016

有說： 。文學的出現，起碼是要我們不要太哲學😂 。哲學的出現也是要我們不要太文學😂😂 。哲學容易令人’乾’。文學可濕潤一下囉！ 以上說法明顯地是不假思索之語。何以故？ 文學與哲學是人類思維的兩種不同形式。試看看俄國文學中所展現的哲學性，比之於任何哲學體系都不遑多樣。這又怎說呢？ 又…… 例如尼采的大部分作品、古羅馬波謙修詩的《哲學的慰藉》……等等都充滿情感成份 再者吳汝鈞的《純粹力動現象學》、《苦痛現象學》、《屈辱現象學》……都充滿情感成份，都不算乾了，都不能算是哲學作品了…… 吳汝鈞會認同嗎？當然，若真是非哲學也不讓吳汝鈞同意與否了 即使是牟宗三的《中國哲學十四講、十九講》等部分作品亦有駡共產黨的情感成份，也不算是哲學作品…… 但中共治下所出版的牟宗三簡體版可能另當別論。因為駡共產黨的話都給删了 再看看齊澤克（S.Zizek）至今所出版的書，即使《比無還少“Less than nothing”》大部分都滿有情感成分（齊澤克式的笑話……）都不算乾、理應亦不算哲學作品。 …… 其實，這其中只有理解與不理解之分。說得好聽是契合不契合之別……

有說：「對耶穌愛無分友敵之言如有感應，那麼對逆人、逆事、逆境、逆言，自亦多少知道如何自處。能越趨近聖靈聖心，自當越發順心，問題是人心難馭。」 這顯然未能深化了解《聖經》所致。至少那《聖經》中又教人以眼還眼又是何事？對於暴行暴事是否逆來順受？逆人、逆事、逆境、逆言又是否能同一而觀？混淆不分？逆人，極言之殺人放火之徒、即更微之子女朋友之不求上進又如何？逆事，遇事有順逆是一切順其自然、甘然受之？如同於逆境是安然？亦努力克服之？逆言更是：面對批評先自省、亦怨恨在心？ 「逆人、逆事、逆境、逆言」之言似有道理，而實是將客觀情景、與人之道德修為混淆不清所致。況且，在價值無等差的情況下亦只能、只會縱惡之出現。而在其個人上更易留於滑頭，此差不多先生也 再者，若然只知「逆人、逆事、逆境、逆言」而認了、純服了……那故事就沒有了，孫悟空也不叫悟空了……人也不須努力了 偏了？誰說了算？ 情关西游话悟空