事、女人與食

美事和女人這兩個語辭並沒有競爭之處、而只有互補。感官開始之處就是宗教和哲學結束的地方、亦是生活開始的地方。於是，神聖之物被瓦解、分析、像醬汁般被濃縮。飲食、食物成為生活藝術的唯物主義原則，於其中沒有上帝、亦沒有諸神……
尼采於是出現了，他要我們關注身邊事物，將日常生活的碎片寫成歷史……
然後，漸漸地，人認為嘴巴是通向自我美學的入口。於爾，美食的科學誕生了。最後，michael foucault出現了，他承受病痛、亦在作品中展現了一種認識論的轉向：在他未完成的三册“history of sexuality（性史）”的結尾處頌讚基本的邏輯：愛、快感、性、身體。論述社會機器排斥差異與制造規範之後，foucault投入了最隱秘、最刺激的鍊金術。最终，對關键問題的真正尼采式思考浮現出來了