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人的生活在追求善的過程中，確實會令我們處於脆弱性之中…… 倫理理論，廣義言之是：即是關於人類在獲取最大的善中，如何與災難共存或妥協、或如何克服災難對善的破壞，亦即如何接受脆弱性中同時得着善 善，並不是單單只是個人德行的完滿。在我們尋求善的過程中，多多少少亦令我們的脆弱性暴露無遺。個人的德行基本上涉及個人心態上對外在刺激的協調、此協調則外顯於人的行為。人在善的尋求中，實涉及種種的冒險、此足以增加我們的脆弱性。這些繁多的脆弱性根源大致可分為三類…… 我們生活於五倫關係中。我們越對自己的父母、兄弟姐妹、夫妻、朋友、子女的關係越密切，那無形令我們在這些方面的脆弱性增加了。但我們在生活中又不能完全脫離這些關係；因此，這些關係的可能斷裂、或破壞都足以使我們自身受到傷害。換言之，人對五倫關係的關係開放冒險，既增進了我們善價值的一個層面、同時亦增加了我們的脆弱性。 這五倫的關係觸及、或擴大到社會的層面，即成為公民社會的構成：最基本的情況/例子是，我們見到社會上有人需要幫助的情況時，我們能麻木不仁？ 在維持我們軀體存活的生活過程中，我們不得不爭取、維護我們的生活中所需要的基本物質條件。同時，我們亦有責任捍衛他人擁有其所具有的這些生活基本物質條件。對這些物質條件（或廣而稱為私有財產）的維護中，一方面構成了我們不得不依附之的脆弱性中、同時亦促成了社會公平原則、維護私有財產權、社會法規法則的建立。 人的生活，很難純粹理性化行進；亦即人並不能、或難以單純地依於理性而排拒感性而孤獨地存活。正正因為人有情感上的需要，因而能造就我們文化上種種形形式式的活動，如文學、藝術、戀愛…….但同時，這種情感上的需要、依存亦促成了我們脆弱性的第三個層面。 一個理想的倫理理論，就是要尋求個人的善生活過程中，個體的德性培養外，如何能同時兼及與上述三種影響個體脆弱性的因素達至平衡