耶教vs佛教/佛學
。 對終極真理/宇宙間有沒有絕對真理？
{耶教：有 VS 佛教：沒有}：
# 取教相信有『絕對』的東西存在。所以有愛、有恨、有上帝、有魔鬼、有絕對的真理。
# 佛教不相信有『絕對』的東西存在，一切都在變動。基本上是「成住壞空」：無始無終、因果循環、不斷輪迴、變來變去。
。有沒有上帝/神？
{耶教：有 VS 佛教：沒有}：
# 上帝/神是什麼？是造物主、全能、全智、全善、宇宙的主宰……是有位格的真實存在的靈體，不是抽象想出來的東西。# 佛教基本上是無神論，各種神明是大乘佛教體系進入中國之後與民間信仰妥協的產物。佛教中有菩薩（發宏願普渡眾生者）、阿羅漢（尋求個人得道者）、那堆「非人」（如阿修羅：易怒好鬥者）的東西雖具有似神的“神通”，但他們只是佛在形容修道者所達至的“狀況/境界”，而與耶教的創造者上帝有本質上的不同
。上帝、萬物、人
# 耶教：上帝是『無始無終』，萬物是『有始有終』，人是『有始無終』。上帝創造了萬物，人去管理，然後最終歸於上帝的永恒之中。人被逐出伊甸園後，要經歷生老病死。但當然耶穌來了又有重生機會…. 所以要基督救，因信得義而成基督徒。一切因信，憑救恩而得永恆（有始無終）
# 佛教：一切都是循環（輪迴），都是『無始無終』。
。關於罪
{耶教：有 VS 佛教：有}
二者都有類似『罪』的觀念，也都承認沒有罪，就沒有苦難。
# 在基督教有「原罪」
# 佛教不用「原罪」這觀念。罪是“「無明」風動”，基本上用『業』這個概來表達。
。人有無自救能力？
{耶教：無 VS 佛教：有}
# 耶教認為人是全然的墮落、人心中再無善性、人已死在罪中。完全必須靠外力拯救（聖靈重生），且「唯獨恩典」(他力宗教）。
# 佛教認為人只是受污染而已、心中依然有善性、人未死在罪中。人不是非得靠外力不可（自力宗教）。
。如何除罪？
{耶教：信耶穌 VS 佛教：修練、功德}：
# 耶教主張，信耶穌罪就得赦免，人蒙重生（從死裡開始活過來）。不需去除一切愛、恨、感覺，只需讓這些感覺成為合神心意的感覺即可。我愛我父母，這是真實的，不需去除。人只需追隨基督而行
# 佛教主張，由於人心中有善性，所以要靠自己修練，或是別的修練力量的灌注，把心弄乾淨即可（不需重生）。另一方面，要不斷修練，以便使自己放棄各種感覺，去除各種七情六慾，因為各種慾望都是假象，會造成各種痛苦。
。好行為的意義
{耶教：好行為只是信耶穌重生之後的結果（好行為是得救的『果』）VS 佛教：好行為與修練，是避開因果輪迴的重要步驟（好行為是得救的『因』）}：
# 耶教的好行為，不是用來保住得救的份位，而是重生者自然而然的反應。
雖然得救者依然要努力有好行為，但不是為了怕被上帝丟掉，而是為討上帝喜悅。同時，基督徒的好行為是靠上帝賜下的力量才行得出來的。基督徒的得救身份，完全由上帝保守住，不是靠自己去保守住。
# 佛教的好行為，純粹是自己意志下的產物。自己必須努力，否則無法得救（進入西方極樂世界、涅盤）。自己的未來，完全由自己努力決定。
。修行
# 基督徒依循基督的話而活而行，一切由上帝指引。通過上帝引領默觀/祈禱觀照自身，在上帝下謙卑而行。基督徒看到世間罪，要拯救
# 佛教徒則須自力自覺克已而為。即使這一刻成佛，也未必下一刻成佛，過程中需要清心寡慾、去除各種欲念。佛徒看到世間苦，要慈悲
。終極目標為何？
{耶教：與神和好，進入永生 VS 佛教：涅槃}：
# 耶教相信上帝存在，所以人的目標是與神和好，這是最終極的幸福。
# 佛教的幸福的終極目標，則是進入一種『一切都空無的境界』。在那種境界中，愛、恨、苦難……一切都不存在了。既然不存在，自然也沒有痛苦了。
（註：佛教『西方極樂世界』的觀念比較接近基督教的『天堂』，但是，西方極樂世界並非佛教真正的終極幸福之地，只是一種中繼站而已，因為去這裡的人，後來依然必須繼續輪迴。只有『涅槃』才是真正終極幸福、不再輪迴之所在）