Monthly Archives: October 2022

二十世紀經歷了比歐洲三十年戰爭更殘酷悲慘的二次大戰後，帶來了七十多年的和平，可現在却又走向各種戰爭的軌跡上 Michael J. Perry 是埃默里大學法學院（Emory Law） Robert W. Woodruff 法學教授。 1982 年，他出版了他的第一本書，關於美國憲法權利。“那本書讓我思考道德與法律之間的關係——特別是憲法（基本）法律。最終，我開始寫我所謂的道德人權——這是作為人權法基礎的道德。”他的第六本書於 1989 年出版，名為“人權理念：四項調查”。 Perry在這本書”Toward a Theory of Human Rights: Religion, Law, Courts“中反映，導致超過 100 萬人死亡的怪誕不人道行為使 20 世紀成為人類生存中最血腥的世紀。然而，這一時期也提供了一個關於人權道德在國際法中出現的令人振奮的故事。 “Toward a Theory of Human Rights: Religion, Law, Courts”（CUP 2007 ）這本書的初稿是 2005 年春季由 … Continue reading →

有書友提及： ‘’还想请你在频道里推荐一些适合在至暗时刻看的书，希望能予人一些力量和鼓励。‘’ 其實這個頻道的設立就是基於： ‘’人生不免會遇到種種問題、疑惑……能有良朋同探討固然好。不然透過書籍（其他人、先輩的智慧）而獲得啟迪亦是佳事。此處所介紹者即為生活上遇到種種事、而有所感……從而就所曾涉獵、而網絡上有者予以對應而成……望能助己鞏固所學外、亦可助人令有所啟發……” 所以，頻道中大部分書籍都也已經反映了個人在這個時代所面對的種種，也希望從中自己能得到救贖。。。 例如分享過Hannah Arendt 的 ”Men in Dark Times《黑暗時代中的人》”中，她就在書中說及： 「即使在最黑暗的時代，我們也有權去期待一種啟明（illumination）。這種啟明或許並不來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經常很微弱的光亮。這光亮源于某些男人和女人，源于他們的生命和作品，它們在幾乎所有的情況下都點燃著，並把光散射到他們在塵世所擁有的生命所及的全部範圍。而像我們這樣長期習慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽光。」（中譯作者序 p 3） ‘’That even in the darkest of times we have the right to expect some illumination, and that such illumination may well come less from theories … Continue reading →

雖然近期流行了自然療法、又多了人看中醫。但長期以來我們有病都會去看醫生，我們都自然而然相信醫生的判症。醫生根據的是現代科學知識的研究成果。然而為什麼科學知識的社會特徵使其值得信賴呢？ 當醫生告訴我們疫苗是安全的時，他們真的知道他們在說什麼嗎？當氣候專家警告我們全球變暖的危險時，我們是否應該相信他們的話？當我們自己的政客不相信科學時，我們為什麼要相信科學？在這本具有里程碑意義的書中，Naomi Oreskes 對科學進行了大膽而令人信服的辯護，揭示了為什麼科學知識的社會特徵是其最大的力量——也是我們可以信任它的最大理由。 Oreskes在”Why Trust Science?” 一書卩追溯了從 19 世紀末到今天的科學歷史和哲學，他解釋說，與普遍的看法相反，沒有單一的科學方法。相反，科學主張的可信度源自對其進行嚴格審查的社會過程。這個過程並不完美——當人類參與時，從來都不是完美的——但她從科學家弄錯的案例中吸取了重要的教訓。 Oreskes 展示了共識如何成為科學問題何時得到解決以及所產生的知識何時可能值得信賴的關鍵指標。 根據普林斯頓大學的 Tanner 人類價值觀講座，這本適時且具有挑釁性的書收錄了氣候專家 Ottmar Edenhofer 和 Martin Kowarsch、政治學家 Jon Krosnick、科學哲學家 Marc Lange 和科學史學家 Susan Lindee 的批判性回應，以及政治理論家 Stephen Macedo的前言。

武漢肺炎/新冠病毒/2019冠狀病毒病（COVID-19）發展至今在藥物的使用上為何仍然存在抗拒或疑慮？回想，至少西方藥物使用的機制是如何的？ 藥物使用通過疾病、殘疾和社會問題對公共衛生造成重大負擔，決策者對如何制定循證藥物政策越來越感興趣。因此，加強成癮科學與毒品政策之間的聯繫至關重要。 Drug Policy and the Public Good 由一個國際職業科學家小組合作編寫，為製定相關的全球藥物政策提供分析基礎，並為直接負責公共衛生和社會福利的決策者提供信息。 Drug Policy and the Public Good 以全面、實用且易於獲取的形式展示了與地方、國家和國際層面的毒品政策發展直接相關的關於非法藥物的累積科學知識。作者描述了合理藥物政策的概念基礎，並提供了關於藥物濫用全球層面的新流行病學數據。本書的核心是對藥物政策五個一般領域的累積科學證據進行批判性審查：學校和其他環境中的初級預防計劃；減少供應的方法，包括禁毒和執法；治療干預和減少危害的方法；刑事制裁和非刑事化；通過處方藥製度控制合法市場。最後幾章討論了世界不同地區毒品政策的現狀，並描述了對基於證據、現實和協調的新毒品政策方法的需求。 作者描述了合理藥物政策的概念基礎，並提供了關於藥物濫用全球層面的新流行病學數據。本書的核心是對藥物政策五個一般領域的累積科學證據進行批判性審查：學校和其他環境中的初級預防計劃；減少供應的方法，包括禁毒和執法；治療干預和減少危害的方法；刑事制裁和非刑事化；通過處方藥製度控制合法市場。最後幾章討論了世界不同地區毒品政策的現狀，並描述了對基於證據、現實和協調的毒品政策新方法的需求。 通過將毒品政策主要定位在公共衛生領域，本書提請注意國家和地方政府越來越傾向於將非法精神活性物質視為健康不良的主要決定因素，並據此組織社會反應。它將吸引那些參與成癮科學和藥物政策的人，以及更廣泛的公共衛生、衛生政策、流行病學、初級預防和治療服務領域的人。

世界正進行着一埸又一埸“驚天動地”的變化：有大欺小却被發現大而無當的、有不惜一切要登位的、有曲折是非不分的、……、林林種種，多不勝數。人類是地球上最會從事破壞而不甚建設、最會殘害同類而又終歸會消失的物種 人類是一種非常不同的動物。我們已經進化成為地球上最主要的物種。我們擁有比任何其他活著的生物更大的地理範圍和處理更多的能量。這種驚人的轉變通常用認知能力來解釋——人們只是比其他人更聰明。 但在這本引人入勝的書”A Different Kind of Animal: How Culture Transformed Our Species ” 中，Robert Boyd認為，文化——我們相互學習的能力——是我們取得非凡成功的基本要素。另一種動物表明，雖然人類很聰明，但我們還不夠聰明，無法解決我們這個物種在全球蔓延時面臨的大量問題。 在過去的 200 萬年中，文化已經發展到使人類能夠積累極好的地方適應能力，這是任何個人都無法獨自發明的。它還使社會規範的演變成為可能，使人類能夠與一大群不相關的個體建立共同的事業，這是一種自然界中其他任何地方都看不到的社會。這種文化適應和大規模合作的獨特結合已經改變了我們的物種並確保了我們的生存——使我們成為今天的另一種動物。

英國首相卓慧思（Liz Truss）上任44天就被下來，可英國社會有亂象嗎？另一邊厢，一個主席位的是否連任却涉及整個國家的“清零政策”令經濟民生大倒退。。。亦有人認為人應該遠離政治，神奇國度也常提倡不要政治化，但却從孩童教學時已啓動政治教育。那甚麼是政治？或甚麼是政治生活？ “Reason and Politics: The Nature of Political Phenomena“探討了政治生活的核心現象，因此也探索了一般人類事務的核心現象。在關於政治領域越來越狹隘的專業主題的看似無窮無盡的書籍中，Mark Blitz提供了一些非常不同的東西。 理性與政治：政治現象的本質考察了政治生活的核心現象，以闡明其意義、來源和範圍。Blitz特別關注自由、權利、正義、美德、權力、財產、民族主義和共同利益的概念。 同時，Blitz展示了，為了正確理解政治問題，我們還必須了解它們如何直接影響我們。我們不只是對政治問題進行理論化；我們體驗它們。Blitz還考慮諸如靈魂的力量和運動、體驗的本質以及快樂和依戀的多樣性等問題。 生活在一個技術變革甚至難以令人信服地聲稱存在我們根本無法改變的定義性人類特徵和自然限制的時代，理性與政治提出，事實上不僅在政治中存在基本現象，而且構成人類之類的事務。本書以清晰明了的方式審視了這些核心現象，不僅對政治研究而且對更廣泛的哲學研究做出了獨特的貢獻。它將吸引本科生和研究生、政治學家和哲學家、對政治感興趣的人和普通讀者。

Spinoza的” Tractatus Theologico-Politicus《神學政治論》‘’固然展現其宗教觀，在他的主要作品“The Ethics 《倫理學》”中亦然。Clare Carlisle對Spinoza的大膽重新評價，更揭示了他對現代宗教的強大而包容的願景 Spinoza被廣泛認為要么是背棄上帝的無神論者，要么是沉迷於上帝的泛神論者，但Clare Carlisle說他兩者都不是。在” Spinoza’s Religion; A New Reading of the Ethics“中，她通過對Spinoza的傑作”the Ethics《倫理學》”的全新解讀，大膽詮釋了Spinoza。Carlisle將宗教問題置於中心舞台，但拒絕將斯賓諾莎主義Spinozism轉變為基督教，他揭示了“存在於上帝之中being in God”將Spinoza的形而上學和倫理學結合在一起。” Spinoza’s Religion“為現代展現了一種強大、包容的哲學願景——它基於對如何過上快樂、完全的人類生活的深刻質疑。 就像Spinoza本人一樣，倫理學不屬於任何現成的宗教範疇。但Carlisle展示了它如何以驚人的原創方式與宗教問題作鬥爭，對Spinooza生活和工作的多元化、廣泛的基督教背景做出批判性和建設性的回應。哲學本身，正如Spinoza所實踐的那樣，變成了一種精神上的努力，表達了他對真實、美德生活方式的奉獻。Carlisle對Spinoza著名的關於永生和對上帝的智慧之愛的神秘思想提供了驚人的新見解，揭示了一種斯Spinozism的宗教，它融合了自我認識、願望、實踐和體現的道德生活，以達到我們的“最高幸福highest happiness”——安息在上帝。 從Carlisle的角度來看，倫理促使我們不僅要重新思考Spinoza，還要重新思考宗教本身。

宗教信仰在西方社會己甚普遍，但批評者亦有不少；哲學史上對宗教、或神學予以批評/批判的更也不少。除了我們熟悉的Nietzsche 外，其中Baruch de Spinoza算是較為突出的一位 Spinoza的” Tractatus Theologico-Politicus《神學政治論》“於 1670 年問世時，被譴責為有史以來最危險的書——“無神論godless”、“充滿可憎之物full of abominations”、“一本由魔鬼本人在地獄中偽造的書……a book forged in hell . . . by the devil himself”。當時的宗教和世俗當局認為它是對信仰、社會和政治和諧以及日常道德的威脅，它的作者Spinoza 幾乎被普遍認為是一個試圖在整個歐洲傳播無神論的宗教顛覆者和政治激進分子。然而，Spinoza的書對現代自由、世俗和民主思想的貢獻不亞於《獨立宣言》或Thomas Paine的”  Common Sense”。 Spinoza一位影響力跨越四世紀、為現代民主制度奠定基礎的哲學家，”Tractatus Theologico-Politicus《神學政治論》“一部最早為言論與思想自由辯護的劃時代之書。相較於十九世紀末藉‘’瘋子‘’之口說出「上帝已死」的Nietzsche，Spinoza的驚世駭俗程度似乎有過之而無不及！ 身為歷史上最偉大的哲學家之一，Spinoza為何讓十七世紀的歐洲震驚不已，甚至年紀輕輕就遭所屬社群驅逐？ 一本人稱「可憎之物」的書” Tractatus Theologico-Politicus《神學政治論》“，竟是西方思想史上不容忽視的一頁？ 何以時至今日，Spinoza其人其書仍然具有重大意義？ Spinoza與他顛覆歐洲的” Tractatus Theologico-Politicus“五大不可不知： 其一” Tractatus Theologico-Politicus “ … Continue reading →

現代基督教的証成在於耶穌的出現，而且是通過他在十字架上的死，基督贖了罪，使人與神和好。新約作者利用一系列隱喻和主題來描述這種救贖行為，並且在歷史上，基督教思想家一直試圖闡明各種理論來解釋贖罪。雖然基督的犧牲是基督教信仰的核心信條，但贖罪的機制——基督如何影響我們的救贖——對許多基督徒來說仍然存在爭議和模棱兩可。 在”Atonement and the Death of Christ: An Exegetical, Historical, and Philosophical Exploration“中，William Lane Craig利用舊約和新約研究、歷史神學和分析哲學，對這一重要的基督教教義進行了跨學科調查。 該研究分為三個獨立的部分：Craig首先探索了贖罪的聖經基礎，並展開了用於表徵這一教義的各種主題。然後，Craig強調了前現代時代偉大的基督教思想家提出的一些主要的替代理論。最後，Craig的探索深入探討了對法律哲學的建設性和創新性參與，這使得對贖罪的理解超越了神秘，進入了刑罰替代的連貫機制。 在此過程中，Craig開始與當代系統的贖罪理論進行對話，以尋求建立一個符合聖經且符合哲學的立場。結果是一個多方面的觀點，支持基督的受難作為滿足神聖正義的替代、代表性和救贖行為。此外，這種經過仔細推理的方法處理了舊約圖像的豐富掛毯，第一批基督徒利用這些掛毯來解釋無罪的基督如何將他的子民從他們的罪孽中拯救出來。

談到耶穌，我們不得不發現在世界各地和整個歷史上，在古代美索不達米亞和現代美國等不同文化中，人類一直被神靈信仰所驅使，並在他們周圍發展出複雜的宗教。 但為什麼？是什麼讓人對超自然生物的信仰如此普遍？為什麼這麼多不同人的神在本質上如此相似？這本引人入勝的書: “Minds and Gods: The Cognitive Foundations of Religion”通過科學的視角審視人類思想的共同結構和功能，解釋了宗教思想的起源和持久性。“宗教認知科學cognitive science of religion”的第一個一般性介紹，”Minds and Gods” 介紹了主要主題、理論和思想家參與了這種對人類宗教信仰的革命性新方法。 本書認為，除非我們首先了解我們的想法，否則我們無法理解我們的想法，這本書著手研究塑造現代人類思維並繼續塑造我們今天的想法和行動的進化力量。 Todd Tremlin 詳細介紹了大腦的許多適應性特徵——用人類日常行為的例子來說明它們的運作——並展示了從我們祖先的過去繼承下來的精神禀賦如何引導許多人自然地接受宗教觀念。 簡而言之，對神靈的信仰和宗教的社會形成起源於生物學，起源於全人類共有的強大認知過程。在闡明宗教本質的過程中，本書也闡明了人性：為什麼我們認為我們做我們所做的事情，以及這些事情的原因是如何經常被隱藏起來的。 這一討論廣泛涉及古人類學、靈長類動物研究、進化心理學、早期大腦發育和文化傳播等領域的最新科學發現。雖然這些主題很複雜，但這裡的故事是以一種引人入勝、沒有行話的對話方式講述的，並且所有讀者都可以理解。 Tremlin 通過 Minds and Gods 提供了一個通往迷人且不斷發展的研究領域的路線圖，它肯定會引起興趣和辯論，並讓讀者更好地了解自己和他們的信仰。