Daily Archives: November 27, 2022

人類的殘疾提出了人類生存中最棘手的問題，並直接導致了因果關係的問題——一種潛在的直覺，即某人，無論是神還是人，一定是有過錯的。基督教神學幾乎特別關注Providence，上帝的旨意在世界上的表達，作為萬事萬物的原因。這種當務之急俘虜了基督徒的想像力，使教會沒有能力參與人類的殘疾現實。 Hans Reinders 認為，神學反思只能作為一種二級活動出現，這種活動是在真正關注殘疾經歷之後發生的。 “Disability, Providence, and Ethics: Bridging Gaps, Transforming Lives” 提供了一種更出色的方式來解決這個難題。 Reinders 引導讀者遠離將殘疾與悲慘悲劇的身份認同，轉向神學希望的可能性及其對上帝同在的表達。特別是，Reinders 重新考慮了基督教思想中關於普羅維登斯的兩個主要傳統來源，即約伯記的聖經文本和約翰·加爾文的神學著作。在整本書中，殘疾的第一人稱敘述打開了聖經文本和基督教神學，而不是相反。最後，天意神學始於聖靈的存在，而不是因果關係的問題。 這本書重新構想了經常伴隨殘疾經歷的（通常是糟糕的）神學工作，特別是在回答“為什麼這件事發生在我身上？”的問題時。 Hans Reinders 非常有意地從殘疾人的敘述開始這項工作，然後著眼於基督教傳統。這導致他對約伯進行了驚人的重新解釋，並對加爾文關於預定的工作進行了敏銳的重新審視。貫穿全文的是殘疾是一種悲劇的觀察，但不是人們想像的那樣。 根據 Reinders 的說法，殘疾不是問題，但它確實經常導致破裂的經歷（對於殘疾人，以及父母、伴侶和其他與他們有關係的人）。當我們發現自己處於這樣的經歷之中時，我們講述的關於自己的故事就不再連貫，並且伴隨著對未來想像的迷失。從這裡開始，Reinders 轉向哀嘆和一種基於上帝永恆同在的宿命感。他還仔細而出色地強調了我們的社區如何為我們提供其他故事的一瞥和片段，這些故事可以幫助我們重新定位意義和生活。 這本書雖然時而晦澀難懂、風趣幽默、直言不諱，但值得廣大讀者閱讀。例如，對於從事約伯記或探索損失和苦難問題的傳教士，以及對加爾文或預定論感興趣的讀者，這將是有價值的。更一般地說，雖然 Reinders 關注的是殘疾，但這項工作同樣適用於我們中的任何一個人，當我們永遠改變但仍然是一樣的時候，我們會經歷破裂，而意義創造或自我敘述會讓我們失敗。這可能包括各種創傷經歷，甚至是隨著關係的開始和結束或職業軌蹟的急劇轉變而出現的各種改變生活的變化。像這樣更廣泛地閱讀文本也有助於加強它，因為這本書有一個特定的重點，以至於它往往會忽視殘疾的大部分模糊和混亂，而忽略與之相關的其他經歷（例如，貧困或孤獨）或使它黯然失色（例如，戰爭或恐怖主義）。此處發現的實用方法、敏銳的問題和基於社區的智慧將使所有尋求在復雜和破裂的世界中適應和創造意義的讀者（無論是否有殘疾）受益。