在過去的三十年裡，學術界對Friedrich Nietzsche作品的關注顯著增加。 Peter R. Sedgwick 對Nietzsche的正義觀進行了廣泛調查研究，為這一不斷增長的文本作品做出了貢獻，將Nietzsche多樣化且具有分歧的見解應用於當代政治生活，以超越自由主義的局限進行思考。 ( P 451)
本書 “Nietzsche’s justice : naturalism in search of an ethics” 的六個章節因應 Sedgwick 對用來舉例說明 Nietzsche 不斷發展的法律和正義概念的段落進行了令人欽佩的仔細閱讀,，大致上按時間順序排列而描繪了 Nietzsche 的整個職業生涯。 Nietzsche 早期對正義的形上學解釋在他的中期被取代，引入了一種徹底的自然主義，試圖將人類的能力和制度理解為人類生活和歷史的進化的、偶然的產物。 Nietzsche 的自然主義導致他拒絕任何自由意志的概念，因此拒絕對一個人的行為承擔道德和法律責任。 由於缺乏責任概念， Nietzsche 成熟的法律和懲罰概念以仁慈的倫理為中心，這種倫理呼籲我們對不法行為者做出回應，這是出於一種理解，即作為被困在因果決定的宇宙中的存在，他們應該得到我們的關注和尊重而不是報復。 對於成熟的 Nietzsche 來說，正義被認為既包括不評判他人所需的智慧，也包括培養的自由，即通過鍛造或製定自己的價值觀來創造性地和實驗性地生活。
Sedgwick 強調仁慈是 Nietzsche 的核心美德，這既新穎又有趣。 很多時候，Nietzsche 被認為是冷靜、冷漠和孤獨的。 令人耳目一新的是試圖描述一個關注他人在我們的道德和政治生活中的位置的 Nietzsche ，即使他最終仍然對目前在這些領域指導我們的價值觀群懷有敵意。
不過，作為一個整體，這項工作可能過於雄心勃勃。 我們讀到法律和正義，但也讀到自然主義、多元主義、求真意志、實驗主義、自我克服、身體、自我、自由意志和懲罰，每一個主題都適合一整本書的研究。 使它們都對正義主題產生影響需要我們採用一種過於寬泛以至於毫無幫助的正義概念。 例如，Nietzsche 的新哲學家 “立法 legislate” 價值觀，Apollo是 “類法律 law-like” 形式的希臘神，而在表面上的不法行為者不可能有不同行為的情況下，施加道德責備是一種 “不公正 injustice”，但是，我們不清楚在這種情況下，通過將法律和正義談話理解為字面意義，與立法機構或與正義的適當政治解釋相關聯，如此我們能得到什麼。
如果 Nietzsche 太多，這可能是以更詳細地參與Nietzsche 應該代表的回應的自由主義傳統為代價的。 例如，一個中心論點是，Nietzsche 對真正個人能動性的文化先決條件的關注，對自由主義對自由的消極概念的強調產生了懷疑，根據自由主義，自由在於“不受”外部約束的自由。 但是，這種關注與自由主義及其歷史完全不同，它一直是中心問題，正如 Aristotle、Hegel、Marx及其追隨者試圖在這個問題上參與和擴大自由主義所證明的那樣。 (P 452 )
總括而言，在 “Nietzsche’s justice : naturalism in search of an ethics”一書中，Peter Sedgwick將正義的主題帶入了這位偉大思想家哲學的核心。 他認為，Nietzsche 對正義的處理源於對他第一本書 “The Birth of Tragedy” 中描繪的主題的參與，該書援引了通過藝術形而上學掌握的絕對正義的概念。 Nietzsche 與希臘悲劇的相遇激發了一種能夠超越嚴格的社會習俗的神諭式正義觀的發展。 Sedgwick 認為，雖然 Nietzsche 後期的著作拒絕了他早期的形而上學，但他成熟的思想並沒有拒絕在誕生中發現正義的神諭表達的可能性。 相反，在拒絕對意志的本質、道德責任和懲罰的傳統解釋之後， Nietzsche 尋求以自然主義的方式重振正義。 這種複興基於對人類自由本質的徹底重新解釋，以及將真正的哲學思想視為價值觀的立法和對仁慈倫理的擁護。 追求這種倫理需要重新評估Nietzsche最後著作中探索的原則。 本書巧妙、簡潔、通俗易懂，揭示了一位既植根於社會又面向當代關於現代國家本質的辯論的哲學家。對Nietzsche 感興趣的應會喜歡這本書，尤其是對Nietzsche 作品中的廣泛主題是否以及如何與有關個人與她或他的社區之間的關係、重視多元主義以及一個人生活的意義有關 一個美好或有價值的生活，無疑是 Nietzsche 和自由主義傳統的核心問題。