Daily Archives: July 20, 2023

一個真正的影子女孩或一個夜色女孩，一個更喜歡黃昏後的時刻的人，一個擁有自己的借書卡，自己付錢的女孩，博覽群書，博學多才，思想獨立，一個冷漠的，無法治癒的女人， 雙手插在口袋裡，在夜行列車上站起來，穿著襯衫和褲子的女性，或者帶著自己錢包的真正的朋友——在經典電影中，所有這些短語都描繪了女同性戀。 （ “Sex Cultures”, Polity (May 1, 2017) p 129 ） 這些典故都有一個核心價值：簡單地說，女同性戀就是讀書的女性。在這些圖像中矗立著女性主義書店運動，這是一項以女同性戀為主導的運動，旨在創建社區，婦女可以在這裡聚會討論，但也可以與該地區的其他女同性戀女性主義者聚集並組成活動團體。儘管曾經有超過一百家女同性戀 – 女性主義書店，但美國和加拿大估計總共有十三個。在現代的 “後同性戀” 時期，隨著同性戀社區在眼前消失，女同性戀女性主義者聚會場所的必要性似乎也在減少，我們被迫應對女同性戀女性運動這一基本要素的後果 —— 它是甚麼？是甚麼，它意味著甚麼，以及我們從這裡走向何方。 日前臉書上有 Ming Chin Tsai 以 “「我睡了95個男人」後成為東大寺住持的宗性令人目瞪口呆的自白與誓言” 為題翻譯了大塚ひかり一篇有關寺院性文化的文章。其實文中談及的男色在中國古代也有不少。如韓非子·《説難》有談及彌子瑕因“色衰愛馳”而被衛國國君所棄。。。；而天主教神父中不時有傳出的戀童醜聞亦然。。。性、性文化在人類歷史上由來已久。有記載的除了中國的《韓非子》外，古希臘羅馬也有不少呢。。。。 在 “Sex Cultures” 一書中，Amin Ghaziani  以通俗易懂的方式介紹了如何思考性和文化是理解性行為的核心組成部分。這本書補充了他之前關於同性戀社會運動的研究（The Dividends of Dissent: How Conflict and Culture Work … Continue reading →