Monthly Archives: October 2023

“Buddhism, the Internet, and Digital Media: The Pixel in the Lotus” 探索了日益網路化和數位化時代的佛教實踐和教義。撰稿人透過具體案例研究、民族誌研究、內容分析以及對從業者和網路社群的採訪等多種方法，思考佛教在數位媒體中發揮作用和呈現的方式 。除了在虛擬世界、社交媒體和行動裝置等技術背景下考慮佛教之外，作者還詢問互聯網如何影響身份、權威和社區，以及這可能對佛教的發展、擴散和認知產生什麼影響在線上環境中。這些文章共同證明，研究當代線上佛教實踐可以為宗教在我們不斷變化、中介、匆忙和不確定的文化中所扮演的角色轉變提供有價值的見解。 自從科技開始滲透到我們生活的各個領域以來，研究人員一直在思考數碼媒體在宗教傳播和實踐中的作用。然而，由於常提到的偏向於研究中盛行的猶太基督教對宗教的更習慣的理解，因此迄今為止，數碼環境中的佛教著作最多只是片段性的。最近由 Gregory Price Grieve 和 Daniel Veidlinger 編輯的 “Buddhism, the Internet, and Digital Media: The Pixel in the Lotus” 一書是彌合這一差距的重要一步。 這本書的靈感來自 2011 年在加州州立大學組織的佛教和數碼媒體會議，內容包括對方法和社會影響、歷史記錄和案例研究的思考。本書的章節提供了對新興領域的見解，提出了大膽的觀點並提出了新的問題。 Daniel Veidlinger 的引言介紹了本書的主要概念和問題。 第二章 … Continue reading →

兩百多年來，電子迫害妄想一直是精神病的主要症狀。在 “The Technical Delusion: Electronics, Power, Insanity” 一書中，Jeffrey Sconce 追溯了這一現象的歷史 ，這種現象從啟蒙運動解剖學的起源一直持續擴散到我們的全球互聯時代。雖然精神科醫生通常認為這種電子控制的錯覺是任意的或僅僅是現代生活的反映，但 Sconce 展示了電子、電力和精神錯亂的更複雜和相互依存的歷史。Sconce 利用廣泛的心理學案例研究、文學、法庭案例和大眾媒體，分析了形成電子污染、植入、心靈感應、監視和沈浸等歷史錯覺的物質和社會過程。從電報時代到當代數位化，媒體在這樣的幻想中出現，成為想像電子權力和政治權力合併的特權場所，成為身體和政治體之間偏執的管道。展望未來，Sconce 認為，這種症狀將變得越來越難以隔離，特別是當遠程且經常秘密的力量致力於進一步整合身體、電子設備和資訊時。 這些故事按照類型鬆散地分類，包括技術和幻想。全書共四章，分別涵蓋：電子晶片、波與流體、電路、遠端控制，構成了一部全面的現代通訊與電力史。在每一章中， Sconce 都展示了一系列技術和想法如何在科學、幻想和瘋狂之間的邊界上傳播。分析的一個主要主題不僅是在臨床診斷為患有精神障礙的人所表達的妄想內容中對許多技術進行預期、解構或重建的方式。Sconce 也指出，技術發明本身的動力就受到對其合理性的質疑。他透露，一些科學家已成為陰謀論或妄想內容的目標，一系列理論和技術造成了真正的心理病態。 Jeffrey Sconce 的 “The Technical Delusion: Electronics, Power, Insanity” 正如其標題所暗示的那樣，“技術妄想”不僅以令人信服且引人入勝的方式描述了過去兩個世紀裏瘋狂的人們將科技融入他們的妄想的多種方式。它也是對位於瘋狂、技術發明、科幻小說和烏托邦主義十字路口的一系列技術想像的更廣泛的分析，正如 Sconce 論證的那樣、多維地提醒我們人類意識的複雜性，這些想像共同構成了：對技術現代主義的一種隱藏但引人注目的反話語。書中從電學和人體解剖學的啟蒙研究到 21 世紀的數位連結世界，這項跨學科研究斷言，200 多年來，電子迫害妄想一直是精神病的主要症狀。這項研究的一個令人印象深刻的特點是，Sconce 如何巧妙地將案例研究、文學資料、法庭案例和流行媒體編織在一起。透過這些資料，他認為我們正在走向一個日益精神病的現實，在這個現實中，資料實踐將產生一個思想、反思和懷疑將被人類正在建立的結構所擾亂的世界。在他看來，當前大數據和政治權力的融合正在造成一種情況，在這種情況下 ，精確地隔離身體、思想、電子設備和資訊如何（ 或可能在哪 ）相交變得越來越困難 。他將精神病性脫離身體與電子模擬進行了類比： “因此，儘管精神病學認為妄想是精神病的正面症狀，但它們的語言基礎卻無法為精神病思維提供任何實證主義證據。電子媒體能夠提供更複雜的聲音和視覺模擬，而這些模擬通常與任何可辨別的來源分離和脫離，這只會讓這些症狀的積極性更加難以評估。” … Continue reading →

流行文化的帶動之力缺少不了媒體，其中尤以電影電視為甚。今時今日電視的功能雖然有所不同了，但對電視的反思也仍具意義。Jeffrey Sconce 的 “Haunted media : electronic presence from telegraphy to television” 正是研究了流行文化中一些不尋常角落的材料：電視中幽靈的傳說、外星人通過媒體征服的故事，以及透過電報聯繫死者的嘗試。這些材料似乎注定充其量只是有趣的腳註材料，但值得稱讚的是，Sconce 展示了這種邊注與媒體的一些核心概念（活力、網絡和流動）之間的密切關係。 為甚麼我們稱電視新聞報道為「直播 LIVE」？“Haunted media : electronic presence from telegraphy to television” 詳細介紹了這樣一種觀念的歷史：從電報到廣播、電視和計算機，媒體都具有 “活生生的存在 living presence”，它們可以讓我們與正常感官之外的現有領域即時接觸。奇幻敘事和人文故事讓我們認為這些領域可能包括精神世界和其他星球。正是透過這些更離奇的故事，Jeffrey Sconce 幫助我們在更普通的媒體中看到同樣的統治思想。 Jeffrey Sconce  講述了塑造我們對媒體理解的隱喻：「網路 nets」、「流 streams」、「潮流 currents」和「流動 flow」。他的討論並不局限於展示這些隱喻如何在媒體中發揮作用，而且他還將它們置於更廣泛的文化流通的歷史中。例如，這本書首先考慮了十九世紀唯靈論 spiritualism 和電報的話語如何相互影響，每一種都承諾與無形的說話者進行點對點的交流。電報不僅通過試圖使其更加 “科學” … Continue reading →

最近 ChatGPT 引起的政治、經濟、人工智能危機、哲學等問題，不期然想起 80 年代發起的尋找外星文明 SETI (the search for extraterrestrial intelligence) 的全球性活動。如果我們向太空發送訊息，外星人會收到嗎？ 他們會明白嗎？記得那時家中電腦也安裝了 SETI 的程式，一年 365 日、每日 24 小時開着電腦發送信息。但坦白說，為外星智慧生命設計訊息的第一次嘗試完全失敗了。1960年，行星天文學家 Frank Drake 在 West Virginia 州 Green Bank 的射電天文台進行了首次外星智慧生命搜尋。Drake 被稱為 Project Ozma，在四個月的時間裡每天花幾個小時聆聽附近兩顆恆星的聲音，尋找智慧生命的跡象。當 Drake 終止 Project Ozma 時，他尚未發現任何證據表明他的恆星目標周圍存在生命。 回想起來，在這些恆星周圍發現生命本來是一個了不起的巧合，但 Drake 毫無結果的搜索引發了人們對尋找外星智慧生命的未來的嚴重質疑，或者說這種搜索是否有任何未來。 在 … Continue reading →

習慣語言在傳統的美德描述中發揮核心作用，但它在當代哲學、心理學和宗教學者中只受到了適度的關注。本書探討了「純粹的習慣 mere habits」和 「複雜的習性 sophisticated habitus」在道德生活中的作用。這本書以 Stanley Hauerwas 的一篇文章開始，由 Gregory R. Peterson 、James A. Van Slyke 、Michael L. Spezio 和 Kevin S. Reimer 編輯，書中探討了基督教思想中美德和習慣的歷史，心理學和神經科學對我們理解習慣、自由和性格形成的貢獻，以及習慣和態度對當代哲學和神學對品格形成和道德生活的描述。 對性格塑造的興趣由來已久。早在 1900 年代初，宗教心理學的先驅之一 Edwin Diller Starbuck（1866-1947) 就發展了一套以閱讀文學為中心的品格塑造計畫。當代對道德發展和美德培養的關注引發了人們對品格及其如何發展的新興趣。最近的研究建立在 Alistair MacIntyre 的 “After Virtue，1981” 以及 Pierre Hadot、Pierre Bourdieu … Continue reading →

這本 “The Human Being, the World and God: Studies at the Interface of Philosophy of Religion, Philosophy of Mind and Neuroscience”對人類的各個方面進行了哲學分析。它分析了「自我 the self」和「我 I」的含義，以及這種「自我」或「我」的感覺是如何與大腦連結的。它研究大腦疾病的具體案例，基於這樣的理念：為了了解常見的現象，必須研究具體的情況。這本書展示了如何將自我視為三重的自然自我，包括客觀神經部分、主觀神經部分和主觀超越部分之間的關係。它解釋了世界上的自我解決了諸如自由意志問題、邪惡問題、人類獨特性和同理心問題等哲學問題。它展示了時間問題在這裏也佔有一席之地。對許多人來說，世界包括終極實在； 因此，本書對人類與終極實在（上帝）之間的不同關係進行了分析和評估。 這本書為人們如何理解世界上的神聖行動這個哲學問題提供了答案。 自 2007 年出版了 “Sacred or Neural? The Potential of Neuroscience to Explain Religious Experience” … Continue reading →

無人機已經在社會流行起來。但在 21 世紀打擊恐怖攻擊的大量技術部署中，獵殺無人機的部署呈指數級增長，這些遠端或自動控制的陸、海或空工具，以至於它們已成為「反恐戰爭」的象徵實在值得深入反思。奇怪的是，儘管它們數量激增，但學術界對它們的關注卻相對較少。一位來自法國里昂的年輕哲學家 Grégoire Chamayou寫的 “A Theory of the Drone” 所倡議，他已經因其先前的著作 “Manhunts: A Philosophical History，2010” 而聞名。他擴展了對這個身份不明的暴力物體的影響的思考，無論是在技術、經濟、法律、犯罪學和道德方面的影響，還是提供了新的閱讀途徑，試圖理解無人機如何徹底改變戰爭，並解構已成為概念和法律地雷的核心的各種敘述。 作者重點關注了攜帶地獄火飛彈  AGM-114 Hellfire fired 的「掠食者 the Predator drone 」無人機的標誌 ( P 141 )，這是 Obama 總統任期內的首選武器，作者讓人想起了將自己從官方軍事精神所特有的所有勇敢和犧牲精神中解放出來的懦夫的武器。 儘管作者致力於假定的道德信念，但他並不尋求爭論，而是為那些想要反對這項政策的人提供論證（ P 29 ）。因此，我們必須看清這本書的本質，我們可能會發現這本書的框架並不總是連貫的，開放的途徑也沒有得到充分的探索，但無論如何，它總是清晰且讀起來令人興奮，並且正如所提到的珍貴註釋的配對所證明的那樣，內容非常豐富。 英勇犧牲的道德觀現在讓我們感到可憎，並已被至關重要的自我保護道德所取代。為了使這種本質上的懦弱行為得到恢復和重新人性化，軍事美德和英雄主義被用精神術語重新表述。肉體的創傷已經轉化為心靈的創傷。作者喚起了一種 “善殺 kill well” 的新哲學 ，其基礎是帝國對沒有可能互惠的殺戮的合理性，致力於使原本不露面和匿名的暴力行為合法化，催生了一門新學科：“死靈倫理學 necroethics”。透過這種語義攻擊，戰爭變成了和平，並殺死了「人道主義」和道德。。在決定保衛我的受威脅國家（以色列或美國）是合法的之後，我就不再被禁止處決我的敵人，因為 1/我的戰鬥與他們的不同， … Continue reading →

社會並不太平，國際社會上更不太平。 從地區社會運動、到國際上南海、俄烏戰爭，而到最近哈馬斯綁架殺害與以色列有關的平民而再次引發的戰爭中，可見人類雖然步入二十一世紀，但仍然處於野蠻狀態中，相信暴力可以解決問題；而有些國及其国民更沾沾自喜以為可得漁人之利。這不禁想起法國哲學家 Grégoire Chamayou 於 2010 年出版，而於 2012 年翻譯為英文的一本書 “Les Chasses à l’homme “《 Manhunts: A Philosophical History》。”Manhunts” 觸及了權力、權威和統治的問題，深入探討了西方對人類的狩獵，從古代斯巴達，到中世紀，再到現代追逐無證移民的做法。Grégoire Chamayou 結合了歷史事件和哲學反思，審視了對逃亡的個人和小團體的系統化和有組織的搜尋，因為他們藐視權威、犯下罪行、僅僅因為存在而顯得危險，或被歸類為非人類或可有可無。 Grégoire Chamayou 從古希臘時期，年輕的斯巴達人獵殺 Helots（斯巴達的農奴）作為入會儀式，Aristotle 和其他哲學家透過創造自然奴隸的概念，幫助證明掠奪和奴役外國人的合理性。Chamayou 他討論了中世紀對異端的追捕；近代早期的新大陸原住民；其他時代的流浪者、猶太人、罪犯、逃亡奴隸；以及今天的非法移民。Chamayou 探討了關於人類和非人類的不斷演變的觀念，我們對敵人和社會邊緣人的責任，以及統治的合法性，他表明對人類的狩獵不應該被歷史地對待，追捕的理由和目的與其做法一樣千差萬別。他研究了狩獵的心理，並指出，從賞金獵人到 Balzac，許多人都曾寫過當獵物同樣聰明和狡猾時狩獵的興奮感。 “Manhunts: A Philosophical History” 是一部講述非傳統主題的非傳統歷史，深入思考了一種古老的暴力形式的動態。 搜捕 (Manhunts) 可能是所有權力的典範嗎？Grégoire Chamayou 大膽地跨越了幾個世紀對這一假設進行了檢驗。在我們對權力、主權和治理的考察中，對生命權力的整體關注目前正被更多的死亡和殺戮理論化所補充。然而，在殺戮之前甚至有時取代殺戮的狩獵往往被忽視。然而，正如 Gregoire Chamayou 所寫，“統治是以一種追捕為前提的” … Continue reading →

人總愛思考與世界的關係，而哲學家尤甚。於巴西 Brasilia 大學任教而同時是一位哲學家、表演者和裝置藝術家的 Hilan Bensusan 來說更自然如此。最近他提出了 一種激進的新形上學，其中現實不是實質性的而是索引性的。這種新的形上學理論，其中宇宙的陳設是指示性的，實體被認為是徹底定位性的；並利用引入將 Emmanuel Lévinas 提出的形上學作為超越的思想擴展到一種過程哲學，其中他者不僅是人類，而且最終是 “偉大的戶外 the Great Outdoors”。這一種接近對話的感知方法，將概念中介描述為 Alfred North Whitehead 重要性概念的一個特例。是的。正是 Hilan Bensusan 闡明了一種本質上是情境性的、索引性的形上學的邏輯和結構，這種形上學是悖論性的，也可以被視為形上學批判的一章。Bensusan 闡明了一種對他者的形上學觀點 —— 包括人類和非人類，Quentin Meillassoux 之為 “偉大的戶外 the Great Outdoors” —— 這種觀點永遠不能被整合為一個單一的或明確的整體。他對感知提出了一種創新的解釋，將其視為我們與這種不可總體的戶外不可還原的關係。在本書的尾聲中，Bensusan 在對安第斯山脈 Potosi 遺址和 “厄瓜多爾亞馬遜亞蘇尼國家公園 Yasuni National Park in the … Continue reading →

「當白人從地球深處開採危險的礦物時，我們的呼吸變得太短，我們很快就會死去……如果我們所有人的生命氣息都消失了，森林就會變得空虛和寂靜。我們的然後鬼魂會去加入所有生活在天背上的人，他們的數量已經非常多了 When the white people tear dangerous minerals out of the depths of the earth, our breath becomes too short and we die very quickly … If the breath of life of all our people dies out, the forest will … Continue reading →