Daily Archives: December 2, 2023

旅途中看到“一名台灣「旅遊達人」來港旅行，因為在餐廳付錢時感到被待慢（店員講話用吼的、找錢用丟的），氣噗噗在專頁上痛罵香港，之後又說香港金融不夠開放，理由是自己在香港沒有兌換港幣，國際金融中心「竟然」不能方便刷卡。（其實只是這間店表示不收電子支付，他說成一個普遍現象）。。。” 旅遊本就是一種侵入性活動。一個人“侵入”一個地方而又高高在上，那反映的是那個人的教養不足：一種殖民主義心態 殖民主義心態背後就是（我是）主子、老子，你們算老幾。這種“我是主子”、老子有多利害。。。不但在很多旅客身上看到，其實在名利場、學界更多不勝數。從來所謂大師不會自稱自己是大師、真的利害的人物也無須無時無刻到處告知人/顯示自己有多利害。人，算是甚麼？高真的可以算是個人（物）而已、低却也不過是螻蟻：脆弱不堪。。。這背後又代表了甚麼？想來是一個人的恐懼／焦慮：怕自己的存在被人無視、從而想方設法刷存在感。。。 “Angst: Zusammenschau verschiedener Perspektiven”一書匯集了 2014 年在海德堡舉行的跨學科會議上以講座形式發表的 11 篇文章。探討恐懼是人類存在的基本現象。沒有其他情感在個人生活以及儀式、宗教和制度的出現中發揮如此重要的作用。哲學不能宣稱比醫學更能直接接觸恐懼。沒有一種方法可以完全解釋這種現象，但可以透過從不同角度觀察來找到一種方法。 Sören Kierkegaard 於 1844 年介紹了焦慮和恐懼之間的區別。恐懼作為一種與特定對象無關的分散的、無方向的體驗，指的是自由及其限制，而恐懼則指的是始終源自特定對象的具體「危險體驗」。在古代哲學中，頭暈就與恐懼連結在一起。從現象學的角度來看，恐懼的特徵是身體的收縮（詞源學上：收縮、壓迫）與作為「阻礙的『道路』」而直接對抗的逃跑衝動之間的衝突（Emil Angehrn，Angst als Grundproblem der Philosophie）。因此，恐懼是一種“身體存在主義”，是身體構成主體的基本經驗。 當恐懼似乎毫無根據並擾亂日常生活時，它似乎是病態的，而日常生活取決於適當處理特定的危險。當某人遭受焦慮而不是將其視為「讓你更有經驗」的經歷時，就會出現「焦慮症狀」（Alice Holzhey-Kunz，Angst als philosophische Erfahrung und als pathologisches Symptom ）。恐懼的概念在精神分析中也具有特殊的意義：Sigmund Freud 區分了真正的恐懼和神經症恐懼——“對我們不知道的危險的恐懼”，分析必須首先揭示其原因。他的術語「自由浮動」至今仍被用來描述沒有任何明顯原因的恐懼。臨床經驗表明，對於患有焦慮症的人來說，自由浮動的恐懼和與物體相關的恐懼症可能會來回交替——焦慮試圖變成恐懼。 最後，值得注意的是對恐懼和自我實現之間聯繫的反思——如果我們不透過活動和項目不斷地照亮世界，世界就會變得無足輕重。 本書是一本非常刺激、值得一讀的書。