Monthly Archives: June 2013

死胡同

死胡同、死胡同足以把我們困死,事情解決不了,人也疲累不堪。為什麼會如此呢?因為我們做人做事只懂得用一個方法、單一角度、不變心態,而世界不是圍繞我們而轉的,當然阻礙是免不了!條條大路通羅馬,世間事千變萬化,自有各種各樣的解決方法;用單一的角度去看去想當然只能看想一面,若能立體處之,則可發現原來此不是一個點、一條綫,而可能是一個立方體、多面體、球體;想方設法盡心盡力也未必一定可以成功、可以解決,很多事是要各種因緣和合而成,既然如此何不先放下?心態轉了、時機成熟了或可解決呢。

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科技發達的現今社會,獲取資訊成為隨手可得的事。我們只要利用一部手提電話已可連接網絡搜尋各式各樣的訊息,資訊的龐大反而令人無傱選擇,因而使我們很容易地驕傲起來,以為我們已擁有了這些知識,於是反而選擇無知、抗拒知識:說什麼資訊太多已窮於選擇中,或苦於要從中如何選擇,反而封閉了自我的世界。面對龐大資訊的情況下,反而可令我們看到人性的驕、縱、虚、謙、實。資訊時代我們選擇無知。這選擇背後代表的到底是你的驕、縱、虛、謙、實…的那一種呢?

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祈禱並不是耶教(天主+基督)的尃利(事實上耶教祈禱也是學自當時的其他宗教,耶教還有很多儀式及傳統都是學自其他宗教的),在各宗教中都有祈禱這‘儀式‘。祈禱的效果如果,祈禱者自然自知,但祈禱對人類而言却是有用的,至少它使人類的狂妄得以放下,學會那一刻的謙卑,自知還有些事情是自己做不來的。事實上人若能自知自己的無知,在這無知的謙卑狀態中,人反倒可以學得更多、看得更多。可惜人卻往往忘記了,尤其是現代人、現代的年青一輩、更尤其在現今宗教/倫理衰落的時代,謙卑的作用。

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現代人經常埋怨孩子難教、判逆。其實問題的最大徵結不在孩子身上,而在大人。我們只懂得以言語教導孩子,可却忘了孩子不會只聽我們的,而是還會觀察我們的行為。他們從我們身上學到的比傱我們口中學到的為多。我們平常怎待人接物,無論在朋友、公司以致對手身上的一切,都會反映在我們的思想行為上,而這才是孩子們學習的泉源!

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人與萬物的分別,我想在於人有語言文字;亦正因語言文字,人類創生了文化文明;但亦因語言文字,人與人之間、國與國之間有了紛爭。一言一語好的可帶來鼓舞、促使和平,壞的使人頹喪無生趣、帶來戰爭。所以我們對於自己的一言一語,無論是文或語,是否應三思而後發?但現實上人往往愛口若縣河,不假思索地糊言亂語,因而口業叢生、害人害已。若然我們所發的一言一語都會銘刻在我們的皮膚上,那又如何呢?

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人生的三把鎖匙 1、 接受 2、改變 3、離開 不能接受那就改變 ,不能改變 ,那就離開。 樂觀的人只顧着笑,而忘了怨;悲觀的人只顧着怨,而忘了笑。 真正的美,不是青春的容颜,而是錠放的心。 别問别人為什麼,多問自己憑什麼。 距離之所以可怕,因為根本不知道對方是把你想念,還是把你忘记。 有的人對你好,是因為你對他好,有的人對你好,是因為懂得你的好。 不管愛情,友情,终極的目的不是歸宿,而是理解、默契—是要找一個可以邊走邊談的人,無論什么時候,無論怎樣的心情。 别指望所有的人都能懂你,因為蘿拔白菜,各有所好。你做了蘿拔,自然就做不成白菜。 身空心靜,雲淡風來

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生命的本質就是苦。但無論你有多苦,至少明天都有機會給你從新開始。離苦得樂,既難亦易。若有永離苦,則在於你對苦有多體悟,即苦而樂。

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現代人總是愛說不停,即使在公車上也可以旁若無人的喋喋不休,把自家事大斯斯的說出來,不管你愛聽不愛聽,你在聿前也可以聽到從車尾後上傳來的那噪音。因此現代人也多不用腦用心來面對事情、解決問題,一切以自我為中心;有錯、出事情定是别人的題,與其無關。結果什麼都做不好,公司越來越亂套,社會也熱呼呼毫無章法。可悲啊!

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两個故事:

两個故事: 1. 有一則猶太故事說,有一天,有人問一位老先生,太陽和月亮哪個比較重要。那位老先生想了半天,回答道:「是月亮,月亮比較重要。」為什麼?!. 「因為月亮是在夜晚發光,那是我們最需要光亮的時候,而白天已經夠亮了,太陽卻在那時候照耀。」你或許會笑這位老先生糊塗,但你不覺得很多人也是這樣嗎?! 2. 每天照顧你的人,從不覺得有什麼,若是陌生人這樣對你,你就認為他人真好;你的父母、妻子或先生一直付出,你總覺得理所當然,甚至還有得嫌; 外人為你做出類似行為,你就受寵若驚,就會很感激。這不是跟「感激月亮,否定太陽」一樣糊塗嗎?!… 我知道你是好人,但是我不希望你做一個傻人。 做人是不能只要收穫不去付出,但是更加不能一味付出不求回報,付出也是有限度的。不是不能對人家好,但是前提要看值不值得對人家好,要看人家是不是也對你好。兩個人相處,不管是愛情還是友情,都必須是相互的,情感上要相互,物質上更加要相互。否則,一旦失衡,就是不健康的,就是畸形的。這樣的感情,不會痛快,不會快樂,更加不會長久。這個故事聽過嗎,你第一次給了對方一個甜棗,人家感激你,會覺得棗很甜;第二次又給一個,對方心裡說,沒上次的甜了;第三次又給一個,對方心裡嘀咕了,就TM給一個,還不夠塞牙縫呢;第四次,你沒棗了給不了了,他會指著你罵,你痲痹,憑啥不給我了。他TM不會知道,你賺來這個甜棗自己付出多少辛苦,他TM不會明白,這個甜棗你自己都不捨得吃,他TM更加不會理解,你憑啥要給他。誰也不欠誰的,大家清清楚楚最好。當有一天,你感情付出了,錢財付出了,一切已經不能挽回,你沒有任何回報。你別哭,你哭就代表你可憐,你可憐更加說明你可恨,可憐之人必有可恨之處,不無道理。生物界有生物鏈,月亮有陰晴圓缺,什麼東西一旦失衡,就一切玩完。那些愛占便宜的,你信不信你將來失去的絕對是你佔到便宜的兩倍以上。那些SB一味付出的,到最後絕對是人財兩空一拍兩散。用感情換金錢,可恥。用金錢買感情,可恨。感情不是你想買,想買就能買,歌都唱到街之巷聞了你還不懂?感情,只有有感情去得到。金錢,要靠勞力腦力和努力。最後,珍惜那些真感情對你的。經濟上的糾紛,怎麼樣都還有帳可以算。感情上的,不管你欠別人的,還是別人欠你的,都是今生今世還不清楚的債。

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神諭

蘇格拉底的神諭:“我知自己一無所知“,將整個西方哲學帶到另一方向,直到尼采、海德格出來才呼籲要回到更早的時代(這是另一個問題另一種考慮了)。可見對自我了解的重要性。 蘇格拉底認為真正的智慧來自人的內在,而不是得自別人的傳授,所以人類必須為自己的知識奠定鞏固的基礎,而他相信這個基礎就是人的理性,人只有在自我無知的狀態下,才能回歸於理性的思考而不會人云亦云。正因正確的見解才能導致正確的行動,所以人如果違反自己的理性就不會快樂,於是他藉著助產士的手法:假裝無知的方式,強迫他所遇見的人運用本身的常識,以便不斷揭露人們思想上的弱點,達到澄清概念與建立個人思想系統的目的。 所以蘇格拉底認為:不經思考的生活是不值得過的生活

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