Daily Archives: July 29, 2015

奧祕

世界充滿奧祕,人在其中努力尋求真相。從神話、用神話開始,努力地去揭示、去解釋這個世界……漸漸形成了各種知識、開發了各種知識。西方文化將知識建立在實証的基礎上,自亞里斯多德開始亦漸見各學科的建立,即使到了黑格爾幾乎統攝了所有人類知識學科,其《精神現象學“Phenomenology of Spirit“》一書仍以科學作為嚴格學科的典範來建立其哲學系統。 哲學,傳統上理解為對普遍真理的尋求,而作為哲學家的個人理應該超越自己的文化限制,來尋求這種普遍性真理。作為馬克斯主義者的Badiuo以數學理論來建立其哲學系統,寫了”Being and events“, “Logics of worlds“,建構了一套數學存有論來解釋世界。但在今天社會似乎已懷疑哲學家尋求普遍思維的能力,而往往在理念上尋求一種文化的相對主義。因為,在哲學歷史的發展中確有哲學家不以追求思想的普遍性來作為自身的目標,而反而以其自身生活為出發點,來審視、提出從生活、物質力量、社會實踐、個人的激情、經驗等所呈現的普遍性。尤其在齊克果到德里達、尼采到班雅明,這些思想工作者在其生活與行動的思想上在在再呈現、充滿了有關焦慮、活力、搖頭丸、禮品、革命、歡樂……等等的問題上、並進而對這些問題的轉變的分析。在這種意義上,Badiuo是否因而不能忽視那非哲學的論述方向而寫了《維根斯坦~反哲學“Wittgenstein’s Antiphilosophy“》,《聖保羅~普世主義”Saint Paul: The Foundation of Universalism“》,《尼采~反哲學》等書呢?但即使如此他仍被法國非哲學(non philosophy)的建立者Francois Laruelle寫了本”Anti-Badiou“來批評他。 誠然人類行為的難以預測性困擾了多少有識之士,以人類種種行為研究開拓出的經濟學、社會學……亦以、或企圖以科學的嚴格性來述說人類世界。但人類行為就象量子力學的測不準原理所描述的粒子行為般 : 難以預測。難怪齊澤克的”Less than nothing“亦以黑格爾哲學為基礎重述、建構唯物辨證法,甚至在全書的結論部分也浸入了量子力學來論述了…… 香港金融評論員許沂光以黑子理論來解釋金融市場,作為一種「準科學」的解釋系統來說也未尚不可。不竟正如上述所言,人類、及其所衍生出的各種行為,其難以預計、難以述說也可想一二了。所以在中國傳統中的紫微斗數、子平八字不也以「統計資料」歸納了人類生年月日時來預測人類個體的各種可能一生嗎?發展至今朱鵲橋、羅量等所創立的聚賢館更出版了無數這方面的術數、奇門遁甲的書,用之於解釋個人命運外、更用之於解釋家國興衰…… 但何種解釋系統才是最有效?最令人信服的呢?……相信無論怎樣都好,一個解釋系統的有效性仍須建基於鞏固的邏輯基礎、及其解釋力的普遍有效性上。

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亡港

董建華上任第一日已將整個制度摧毀(不經公務員聘用程序,即時將私人司機轉為公務員)……現今更將整個體制掃蕩無存。要做教育却以最惡劣的手段來作示範,試想香港還有什麼?…… 蘋論:「等埋首副」摧毀精英管治的搖籃 劉江華接任民政事務局局長後第一天上班,被記者問及在分配資源時會否偏袒任何政黨,他說會按政府既定的程序及機制辦事。這是香港特首高官近年在被質疑有政治偏袒時的例牌答案。 事實上,在特首梁振英公開談話中,早已敵我分明地說要踢走反對派了,在這情況下,很難有人相信曾是民建聯悍將的劉江華,會在民政事務的資源分配上,不偏袒建制派。因此,程序和機制,實際上都需要人去運作,而甚麼人去做,就決定了程序和機制產生的結果。 培養管治精英的搖籃 過去香港的成功因素,除了自由和法治之外,最受稱道的就是文官制度,也就是精英管理。九七前,香港許多成功商人雖不熱心民主政治,但都認同自由、法治和精英管理是香港得以持續繁榮的不可缺要素。文官制度來自英國傳統。孫中山建立民國後,在1923年到香港大學演講,說他當年從家鄉來香港求學,看到香港的良好管治,因而想到對「良好事物皆可模仿,而最要之先者,厥為改變政府……由此可知我之革命思想完全得之香港也」。 香港文官制度的優點,一是決策過程完善,二是辦事效率快捷準確,三是行事都有法例或指引作依據,個人隨意性減至最低,四是文官只重行政,不涉政治,而高官所作之政治決定,也會保持一貫性和說理性,五是處事依據法例,批出任何工程與合約,完全從效益出發,沒有意識形態、民族主義或地域主義的框框束縛,六是有高薪、清廉、服務市民的傳統。 文官制度重程序、機制,但架構是由精英組成的。而香港大學就是製造和培養管治精英的搖籃。大部份港府AO都出身港大。儘管近年在大學排名榜上有時落在科大或中大之後,但百年港大的歷史承擔,仍是香港最重要的學術品牌。港大校友和學生也一直承擔着這種歷史使命感。港大的校政自主與合理管理,對獨立精神和自由思想的提倡,也是維護這百年學府的基石。港大這種傳統,也擴散至其後建起的各大專院校,而獨立、自由、守法、講效率等精神,更擴散到工商界及全社會。不過份地說,香港百多年的良好管治,香港的繁榮穩定,自由與創新,能夠生生不息,跟港大的存在是分不開的。 因此,以「等埋首副」這樣荒誕的理由拖延港大副校長的任命,關涉的絕不僅僅是陳文敏一個人的事,甚至也不僅僅是香港大學的事,而是全香港人要不要守護百年良好管治傳統的大事。 摧毀於一個可笑藉口 自梁振英上台以來,不斷以政治干預新聞自由,以人事任命去改變各諮詢架構和大學校委會的中立和專業運作。不要說港大校委會按機制辦事,這機制早被安插了梁粉,包括據稱會接任校委會主席的李國章。不要說沒有政治干預,早就有左報狠批對陳文敏的任命,梁振英及校委會的梁粉不過是奉中共港共之命炮製一個拖延理由,但毫無想像力炮製出來的「等埋首副」理由也太荒謬可笑了。更恐怖的是,這些人心中只有中共港共的強權,完全不把日常主持校政的校長放在眼內,肆意踐踏校政自主。 但是,搬起石頭砸自己的腳,從來都是政治蠢人的所為。「等埋首副」風暴,不但引起港大同學和廣大校友的反對,而且連偏向建制的人士也加入抗議群體。原先抗議者的要求,只是盡快完成對副校長的任命,現在因應時勢提出了更多要求,包括要改變特首當校監的慣例或者規定他的校監只限於禮儀性質;包括要求校委會的組成,須有學生、教職員、校友的參與,而不能任由特首任命;更具體是要求在校委會排除李國章。港大同學,其他大專院校學生,越來越多人參與的港大校友和社會人士,包括許多親建制人士,會掀起新抗議浪潮,目的是要守護百年港大的基業,守護校政自主和非政治的行政,因為這也正是香港文官制度的重要依循。守護港大就是守護香港,因為港大這個香港精英政治的搖籃,正被摧毀於一個可笑的、被人人看穿的藉口中。 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150729/19236021?from=timeline&isappinstalled=0

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