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Monthly Archives: December 2016
John Rawls對哲學本身的看法
要了解John Rawls對哲學本身的看法,最好當然是由他的隻言片語中去了解。但這似乎真的有點困難,因為他甚少公開接受訪問;而其作品亦是只就其思考、問題而論述,“純粹個人”的似乎少了…… 一個思想成熟的人當然會明白,即使自己多麼有道理、多麽思想正確都好,也並非都能得到人人的認同、接受。John Rawls作為政治哲學家當然更能明白個中道理:人人都應有其獨立思考、亦應有其偏好,社會亦應在多元化之下發展。若然人人都趨向於哲學、或哲學化的風氣,那就像三四十年代的人那樣,為馬克斯、為法西斯所瘋狂……可能真的很危險、或至少不是件好事(想想:單一化的社會、或思想/思維與《1984》所述的社會距離有多遠?) 人獲得真理就獲得自由。 這會是真的?即使是,又有多少人能承受得起那自由?哲學若作為對真理的尋求,若然又受到情感的驅動那又是何種景象?科學可以發展出原子彈,但用原子彈來殺人的是人,不是科學。馬克斯發現了資本主義的弊端,但當整個社會因而受馬克斯思想所建構成的共產主義所瘋狂,那是好?是壞? …… 哲學本是理性思考的活動,若然浸入情感(當然從喜好上言此是難免)而又只是受情感的操弄,那確是會帶來一定程度的壞處…… 也許感情過於豐富的人、或覺得哲學“太乾”的人,也未必適合讀哲學;當然這無礙於去作哲學性、或哲學化的思考…… 我非有識之士,以上只是個人的一些想法 …………………… “他如何對待有志以研習哲學為終生職業的學生。羅爾斯的態度非常務實。他斬釘截鐵表示,除非學生非常熱愛,否則他很少鼓勵學生以此為職業;甚至他會勸學生三思而行,因為哲學的出路實在有太多困難。他甚至認為,按社會標準而言,學生從事其他事業,就可能有較好收入。學習哲學真正的得着,只有自己才會明白箇中真諦。他也表示,縱使哲學家的理論有多好,當前的社會也很少關注哲學。但羅爾斯強調,這一點絕不是埋怨,反而可能是好事。” 哲學家訪談:對話羅爾斯
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道德……
道德,並不是我對你做了什麼、或你對我做了什麼,而是我們一起做了什麼。道德的主題不是我們應該帶來什麼,而是我們彼此的關係應該是怎樣的 價值不是主觀的,也不是客觀的,而是主體交互性的。它們對人際關係有深刻影響
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政治藝術化
當藝術政治化,藝術已不再是藝術。而變成機械複制的產物。 若將政治藝術化,同樣是一種天真。但這種天真却常見於華人圈子中,更且可悲的是在所謂學者、知識分子的圈子中。這是一種沉淪…… 政治是當下的歷史,而將歷史美化、藝術化同樣是對歷史上無名的犧牲者是一種極大的侮辱…… 一個首長的選舉,例如香港特首的選舉,並不是只狹隘地考慮自身利益團體的得益,因為它不是一個區議會的選舉。首長的選舉應着重於全體人民的利益,不然只有利益團體的得益,而使整個大環境因而變成一潭死水,那利益團體同樣也難以獨得其利。 世界各階層、各團體、各個人是互為關聯的。若然只是將政治藝術化、將歷史美化,而不能從中學到教訓。那只有、只是不停的制造一種惡業,結果只有自食其苦、永世沉淪……
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佛弗
佛是什麼? 很多人信佛喜歡掛在口邊,但思想上、行為上、心態上却與一般人無異,這可稱之為口邊佛。同樣的情況有文字佛。人為什麼會如此?大柢因為如此可以使自己的心能安吧。但如此真能安?難矣!難矣! 在眾多宗教(或宗教學問)中,唯佛教/佛學可以予人証成佛,而其他只能成為其徒。這意謂着什麼?佛之所以成為佛,其根本在於一心之覺,由此覺而使人脱胎換骨,從而在思想上、行為上、心態上能真正澄明、放下、而無所掛慮、無所罣礙、更無所怖慄,一切順適……貪瞋痴慢疑盡可消融,既消融自能坦然消遥而為佛。 但其他宗教之所以是徒,亦只能是徒,因其至少尚念滋在滋其軀體、生命之永生、我之念仍縈繞於心……況其上仍預設了不可逾越的唯一,神
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臭味相投
人與人交往,臭味相投是自然的。但若然在工作上、事務上以臭味相投為基準則往往帶來禍患。很多情況下管理人員、或處理人事的人員都認為自己能相當客觀地處理人事,但實際上在處理人事時個人的觀感、價值却往往左右了自身的決策。在如斯的情況下,這亦是臭味相投的效應。如何才能避免、或減低臭味相投效應的影響?當然,我們可以說是依於每一事、每一情況的客觀需要條件而定。某一事、或情況需要某些條件方能達成,那相關人員即須依於此等條件以謀事、人。事、情況越重要,那相關選決的人員數目相應增加亦有需要,因為如此才能迸除個人觀感的影響。即使是由一個人可以決定的時候,當我們面見被選人員時,審視了各種條件後。最好亦應從其他途徑審查該被選人員的資料才予以決定…… 當人進入一個環境中,該環境的人或事未必與自己有臭味相投的效應。此時人的態度會予以適應、配合、並因應需要而予以導向(若可能而有能力的話),甚至導向更好的狀況。如是者,雙方都能互有增益、同為提升進步,這是最理想的情況。 但亦有人會自感格格不入,無從適應。從而使個體與之衝突、感到壓力……而至離隊。這是最壞的狀況。 若然走入新環境的人,其身份、地位較高,而又不能有臭味相投的效應產生。那可能會出現一次、或一連串的換血行動。若此人胸襟視野夠闊而宅心仁厚,那可能會予下綫人員機會、或因應下綫人員的能力才華重組工作。反之,則是一種變天的效果出現。 若此人的能力並非特別卓越,胸襟能耐亦為一般,那可能會在其可能不能予以改變之處而生情緒……
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狀況……
海明威很多人都以為很了解他,但實際上並不了解他。有人會說,他既說:人可以被消滅但不可以被打敗。那他又何以要吞槍炸了自己的頭顱?這是關涉海明威的生命價值觀:若然任得生命在毫無意義下消耗下去,這無疑是被虛無侵蝕、打敗,人於是需要反抗。自殺,無疑是將生命無意義而衍生的虛無、由之所生的主導權搶奪回來,而免於失敗的一個策略:與其被無意義、虛無打敗,何不反制停止此無意義與虛無?自殺無疑是免於被打敗的策略,而虛無則毀滅了生命。此正如卡繆說:最大的哲學問題是自殺。 其實,很多人與事我們都以為自己很了解、掌握了狀況…… ,但其實我們只是處身於自己所願接受的想像境況之中,如此便能感覺舒適。…… 在現時代,我們面對各種境況。有人選擇沈默、有人選擇逃避、有人選擇反抗、有人寧願麻木一無所感、一無所覺……此時不期然的走出了海明威的一首詩…… 時代要求我們唱歌,然後割掉我們的舌頭。 時代要求我們流血,然後錘打我們的傷口。 時代要求我們跳舞,然後縛住我们的雙手。 時代終於亮出了偽裝,這就是時代的要求。 當我們細讀韻味它的意義時,不妨回過頭看看它的英文原文: The Age Demanded The age demanded that we sing And cut away our tongue. The age demanded that we flow And hammered in the bung. The age demanded that we dance … Continue reading
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省
一個木桶由不同的木條搭建而成,這個木桶能承載多少水,不是由最高最長的木條決定,而是由最矮最短的那一條所決定。這個道理應用於管理上就成為所謂“木桶原則”。換言之,在一個公司團隊中,團隊的表現並不是由大部分超卓的人所代表,而是由那能力最低最差的人所表現;或者,樂觀點說是由團隊中成員能力的數學平均數所決定。 在任何一個群體中,這個木桶原則同樣能適用。我們往往為了遷就那較差的一個而犧牲大部分人的利益。結果,群體的水平往往不能因而有所提升。 當然,在現實中這個說法中有一個條件存在。群體的情誼高於一切。否則,最差的一個即會被逃汰。所以,作為一個人應該時常自我警覺、自我提升、胸襟廣濶。所謂「三人行必有我師矣,選其善者而行之,其不善者而改之」。 謹記蘇格拉底的警語: The unexamined life is not worth living.
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