Monthly Archives: May 2025

天意的概念根植於教會的生活和神學。它在理解政治、自然和個人人生故事方面運用頻繁且多元。在其他信仰中也能發現類似的現象。在本書 “The Providence of God: A Polyphonic Approach” 中，David Fergusson 追溯了天意理念在教會歷史各個時期的發展 。這些時期包括早期對 Stoic 學派和 Plato 思想的吸收、中世紀對天意的編纂、它在改革宗神學 Reformed theology 中的突出地位，以及它在現代的世俗應用。里斯本地震（1755年）的因應提供了一個啟發性的案例研究。儘管人們對神聖天意的信心在 1914 年後有所動搖，但在 20世紀，一些模式得到了發展。基於這些多元化的視角，Fergusson 為當代教會提供了一個既審慎又有建設性的詮釋。他主張一種複調式 (「複調方法 “polyphonic approach”」是指將多種視角、聲音或元素融入一個系統或流程，從而創造出更豐富、更多樣化的結果。它與 “單調方法 monophonic approach” 形成對比，後者側重於單一的主導聲音或視角。) 的路徑，旨在將天意貫穿信仰的三個信條之中。 xxxxxxxxx “人之生也，與憂患俱來” 《韓非子 – 解老》 人生總面對種種挑戰，而作為一個虔誠的教徒當自知得了 Glioblastoma 時又當如何自處？ 我們中的許多人都需要某種天意觀念來指導我們的生活，無論順境還是逆境，儘管其他人似乎迴避任何統一的敘事模式。但我們也意​​識到，圍繞著現有標準解釋的巨大困難。 … Continue reading →

邪惡威脅人類的理性，因為它挑戰了我們對世界有意義的希望。對十八世紀的歐洲人來說，Lisbon 地震是顯而易見的災難。今天，我們把邪惡視為人類殘忍的行為，而 Auschwitz 集中營則是其極端化身。透過檢視我們從宗教裁判所到當代恐怖主義對邪惡的理解，Susan Neiman 探索了自早期啟蒙運動以來的三個世紀裡我們變成了什麼樣子 。在這個過程中，她重寫了現代思想史，並將哲學引回到最初激發它的問題。 無論用神學或世俗的術語來表達，邪惡都對世界的可理解性提出了問題。它向哲學提出了一些基本問題：一個無辜者受苦受難的世界還有意義嗎？在邪惡被列舉之後，對神力或人類進步的信仰還能存活下來嗎？邪惡是深刻的還是平庸的？Susan Neiman 認為這些問題推動了現代哲學的發展。從 Leibniz 到 Hegel 的傳統哲學家都試圖捍衛一個充滿邪惡的世界的創造者。不可避免的是，他們的努力 —— 加上教皇、 Voltaire 和 Marquis de Sade 等更多文學人物的努力 —— 削弱了人們對上帝的仁慈、力量和現實意義的信仰 ，直到 Nietzsche 聲稱上帝已被謀殺。他們也提出了我們現在認為理所當然的自然邪惡與道德邪惡之間的差異。Neiman 轉而將哲學對大屠殺的反應視為最終的道德邪惡，並得出結論，現代思想中貫穿著兩種基本立場。從 Rousseau 到 Arendt，人們都堅持認為道德要求我們讓邪惡變得可以理解。另一派，從 Voltaire 到 Adorno，則堅持道德要求我們不要這樣做。 這本 “Evil in Modern Thought: An Alternative History of Philosophy” 文筆優美，引人入勝 ，講述了現代哲學作為與邪惡妥協的嘗試的歷史。它向所有對生與死、善與惡、苦難與意義等問題感興趣的人重新介紹了哲學。 Princeton Classics edition 出版社出版的這本著作收錄了 Susan Neiman 撰寫的大量新後記，提出了一些發人深省的問題，例如 … Continue reading →