Monthly Archives: March 2022

“在哲學悲觀主義和超自然恐怖的兩部作品中都可以看出一個標誌性的主題。可以這樣說：生活的幕後潛伏著某種有害的東西，它使我們的世界成為噩夢。” 從《聊齋誌異》中我們可以看到一切的惡與恐怖皆來自人心。縱觀各種電影、小說。。。，惡與恐怖也似乎是人心的基調。所以，在物慾橫流的世界儒道釋都要人：去人欲存天理；而佛更有極端的去修“不淨觀”，務求人能退却“獸性”、突顯“人性”。。。。 “The Conspiracy against the Human Race: A Contrivance of Horror”是Thomas Ligotti的第一本非小說類作品中，通過富有洞察力、毫不留情的論證來檢驗生活的意義（或無意義），證明最大的恐怖不是我們想像的產物，而是在現實中發現的。 眾所周知，他的小說是超自然恐怖類型中最恐怖的，但Ligotti的第一本非小說類書籍還可能更可怕。 Ligotti 借鑒哲學、文學、神經科學和其他研究領域，將他想像力的敏銳鏡頭轉向他的觀眾，讓他們努力應對殘酷的現實，即他們生活在一個毫無意義的噩夢中，以及任何有其他感覺的人只是表現出一個樂觀的謬誤。 “The Conspiracy against the Human Race: A Contrivance of Horror”既是悲觀思想的指南，又是對人類利用自欺欺人來應對普遍存在的苦難的無情批判，“The Conspiracy against the Human Race”可能只會讓讀者相信，在絕望中存在的不僅僅是一定程度的真相。但出人意料地釋放了被廣泛認為是Ligotti作品標誌的消極情緒。

經濟學人有關烏克蘭總統Zelensky 的一個重要訪問 烏克蘭，地處歐亞大草原西緣文明的斷層線上，誕生於東方和西方的相遇，許多個世紀以來都是通往歐洲的門戶。當戰爭和衝突到來，關閉的歐洲之門成為阻擋東來或西來侵略者的屏障，而當歐洲之門開啟，烏克蘭就成為連接歐洲與亞洲、東方與西方的樞紐。 從希羅多德時代開始，烏克蘭大地見證了兩千年來帝國的起起落落，經歷了世界秩序的多次變更。定居和遊牧、東正教與天主教……不同的文明在此接觸，塑造出烏克蘭獨特的邊境身份。它是歐洲的麵包籃，也一度成為殺戮的戰場。從羅馬帝國到奧斯曼帝國，從哈布斯堡王朝到羅曼諾夫王朝，甚至希特勒的第三帝國，每個帝國都索求烏克蘭的土地與財富，在這片土地上留下自己的印記。 直到今日，烏克蘭仍是東西方力量衝突的焦點。若不理解兩千年以來塑造東歐的複雜力量，就看不清當前牽動世界的動盪。哈佛大學烏克蘭研究院院長Serhii Plokhy以同情的理解，寫下”The Gates of Europe : A History of Ukraine《歐洲之門》”所經歷、所見證的兩千年，為理解東方與西方的過去、現在和未來，補足了拼圖上缺失的一塊。

對法哲學中最困難的問題之一的完全原創的回答： 人權的來源是什麼？ 這是對法律和道德哲學中最頑固的困境之一的全新且令人信服的答案： 如果權利是“自然的”，那麼這些權利從何而來？自然法真的存在於人為製定的法律的形式結構之外嗎？另一方面，如果權利只不過是人類法律的產物，那麼允許少數人的“權利”超過大多數人的偏好有什麼依據呢？ 在這本“Rights from Wrongs: The Origins of Human Rights in the Experience of Injustice”書中，著名的法律學者Alan Dershowitz 為這個古老的困境提供了一個全新的解決方案。 他認為，權利不僅僅來自上帝、自然、邏輯或法律，它們來自於不公正的特殊經歷。雖然正義是一個難以捉摸的概念，難以定義並且受到相互衝突的解釋，但不正義是直接的、直觀的、廣泛認同的並且非常有形的。 這本書，將對政治對話產生直接影響，從宗教和法律的交叉點到圍繞隱私權、投票權等的困境。這也是在嚴格的世俗社會中承認人權的一個充滿激情的案例框架。 “Rights from Wrongs ”是第一本提出權利理論的書，這種理論不是來自於某種完美正義理論，而是來自於它的反面：自下而上，來自反複試驗，來自我們對不公正的集體經驗。

基督教、伊斯蘭教和猶太教都有有關於天堂、地獄和來世的思想，這些概念隨著時間的推移在這些宗教中演變 這套”Heaven, Hell, and the Afterlife：Eternity in Judaism, Christianity, and Islam”提供了對過去 3000 年亞伯拉罕傳統中廣泛的精神思想的詳細而連貫的理解 ”Heaven, Hell, and the Afterlife”對猶太教、基督教和伊斯蘭教的“永恆”概念對西方宗教中來世的歷史和當代觀點進行了全方位的審視。 在這三卷中，猶太教、基督教和穆斯林學者聯手，對他們各自的信仰傳統進行了前所未有的回顧。討論每一個重大問題和重大主題；沒有避免有爭議的話題。 從古代教義到現代保守派、進步派和自由派三種宗教的觀點，都在這裡進行了分析和介紹。 這套書的框架強調了西方“行動action”宗教中的倫理和永恆概念如何與東方宗教形成鮮明對比，東方宗教在其倫理和來世觀念中傾向於被描述為“被動passive”或“退縮withdrawal”的宗教被普遍吸收精神、涅槃或不存在。 對宗教感興趣的，特別是那些與宗教研究相關的領域的學者。 本安全面處理西方過去三千年曆史中與天堂、地獄和來世有關的整個主題和問題 這套書介紹近 50 位受人尊敬的學者關於永恆人類的心理、精神和宗教觀念的見解。對待每個主題的敏感性和欣賞它對那些歸因於這個信仰體系的人都具有同樣的重要性

J. Harold Ellens在2004年為我們出版了一套三册的”The Destructive Power of Religion: Violence in Judaism, Christianity, and Islam《宗教的破壞性力量》” 廣受好評 在這”Radical Grace: How Belief in a Benevolent God Benefits Our Health”中Ellens將他的注意力轉向了宗教同樣強大但積極的一面： 我們的上帝概念如何促進健康的身心 這本書認為，無論是好是壞，所有的健康——無論是精神上的還是身體上的——都是由我們對上帝本質的屬靈、神學和心理觀念以及我們基於這些觀念形成的人生觀所塑造的 縱觀歷史，很大一部分人相信上帝是一種威脅，Ellens將這種態度描述為通過病態信仰創造的病態神，或使人生病的病態神。 但Ellens在本文中以他更光明的觀點為基礎，將上帝視為無條件恩典和善意的源泉，然後闡明了這種觀點對將其融入思想和生活的人們的影響。 Ellens表明，對上帝徹底恩典有堅定信心的人心理上是強壯和健康的。他將心理學與神學聯繫起來，讓人想起Carl Rogers關於無條件積極關注及其治愈受苦人的能力的教學。 他解釋說，所有讀者都可以從這種理解中受益，這種理解可以激發精神和心理治療，無論是對我們自己、家人、朋友還是在諮詢或治療中的客戶。所以，我們也可以更理解：從無神論的國度甦醒的人為何更容易抓住上帝這條船

Raymond J. Lawrence, Jr. 有勇氣講述基督教的真實故事。這本”Sexual Liberation: The Scandal of Christendom”是一本非常強大而離經叛道的書，裏面沒有那麼多好東西，但很有啟發性 我脫下帽子，祝賀這位先生 Lawrence只是有膽量來澄清事實。當某人有地位和勇氣來陳述諸如此類的事情時，本書的中心結論是，基督教在其發展的早期就發生了災難性的轉變，這種轉變在很大程度上固定在公元 4 世紀並在 11 世紀鞏固，並採用了一種對性快感的恐懼的柏拉圖式的姿態。 在這個過程中，它拋棄了它的猶太聖經起源。這種激進的逆轉嚴重損害了基督教，西方從未從這種逆轉中恢復過來。 因此，西方人現在是基督教的一部分，基督教是世界上所有主要宗教中對性最消極的。你知道你是一個艱難的旅程。 這本書不適合膽小的人。這是一本革命性的解放書，其使命是澄清事實！

雖然近一半的美國人認為自己屬於原教旨主義的宗教品牌，並且相當多的少數人完全拒絕宗教，但仍有廣闊的中間立場。這本書 The Invisible Church: Finding Spirituality Where You Are的目標人群是那些自稱屬靈但不信教的人。換句話說，那些願意與神聖和超然相遇並確實積極尋求這些體驗的人。作者J. Pittman McGehee, Damon J. Thomas幫助讀者更好地理解心理的宗教本質、集體無意識中神話和宗教的起源，以及有組織的宗教經常使追隨者幼稚化的方式。它們讓讀者有能力宣稱自己的精神權威並過上更豐富、更真實的生活。 許多離開有組織的宗教的人之所以這樣做，是因為它以某種方式傷害了他們，或者因為它未能滿足他們的需求，但他們仍然強烈渴望與人類存在的神聖和超然水平重新建立聯繫。隨著宗教原教旨主義繼續對我們的國家話語產生如此大的影響，並且隨著無神論書籍在暢銷書排行榜上名列前茅，對於一本書來說，解決原教旨主義和無神論之間的第三種方式——一種鼓勵讀者建立聯繫的方式——的時機從未如此重要與他們真正的宗教性質，同時保持他們的智力完整性並聲稱自己的權威。 McGehee 和 Thomas 提供了第三種方式。

威權/極權社會通常都是無神論的國度，因為它們崇敬的對象是它們的領䄂。因而自然不能容納得了其子民有其他高於其領䄂/組織/黨的信仰存在。但正正因為如此而更容易出現信仰的真空：一旦其臣民看破了其領䄂/組織/黨的虛幻性，宗教信仰之類的東西䤞會走入了其臣民的生活中 今天，在開放社會中大多數人對宗教都不太感興趣，反而對靈性更感興趣。如果你問他們是什麼意思，他們會告訴你，有組織的宗教往往會讓他們失望，但是，儘管如此，他們還是感到內心有一種似乎無法填補的飢餓感 他們並不是說他們寧願擁有雜亂無章的宗教；他們的意思是，制度性的宗教似乎不能滿足他們的精神，並且覺得必須有更多的東西，一些更好的方式來體驗他們所渴望的東西。因此，許多新的實驗正在進行中。 有的是尋找充實靈魂、滿足精神的意義；其中大部分是在精神層面上尋找意義本身。靈性總是觸及關於上帝的意義、與他人關係的意義、親密關係的意義，以及靈魂滿足對真理的洞察力的意義的問題 在這“Understanding Religious Experiences: What the Bible Says about Spirituality”書中，J Harold Ellens仔細而敏銳地探索了我們的精神本質和我們能夠進行的各種精神體驗，描述了我們的靈魂和心靈在我們對意義的渴望和渴望中的工作方式。他以一種啟發性和非傳統的方式解釋了為什麼以及如何每個人都渴望反思、學習和分享對上帝和他人的發自內心的體驗。 讀者將在本書中找到對有關屬靈經歷的聖經故事意義的描述，以及對普通人所擁有的屬靈經歷的種類、他們如何實現這些經歷以及他們充實生活的方式的描述 具有超越物質生活視野的意義。作者以這樣的方式描繪這幅畫，讓我們了解基於聖經的真實靈性和精神體驗到底是什麼，以及為什麼它可能與傳統的製度化宗教有任何關係，也可能不一定有任何關係。他仔細生動地解釋了聖經中的靈性概念，並討論了祈禱、頓悟、異象和其他體驗等屬靈體驗。他考慮靈性是否主要是與上帝的聯繫，與他人的聯繫，或兩者兼而有之。希望更好地了解屬靈含義的讀者將在這些頁面中回答他們的許多問題。 現代社會宗教似乎已經令人失望，但另一邊厢，無論是從聖經、或其他途徑（西藏的、佛學的。。。）人們也再尋找另一種屬靈的東西

“Contradictions: Neuroscience and Religion“是一本揭露大眾宗教信仰與科學人性觀不相容的大眾興趣書籍。 它始於對宗教演變及其在現代社會中持續的、通常是非理性的影響的調查。 然後，José M. Musacchio基於他在神經科學方面的長期經驗，對笛卡爾關於身體和靈魂的二元性提出了質疑。 Musacchio介紹了患有腦部疾病的患者的案例研究，並從這些推論中得出結論，靈魂遠非獨立和超自然的，只不過是我們體驗大腦的方式……並且當它們發生時相應地解體。 令人信服的臨床發現和關於真理普遍性的有力論據使這本書對現代世界有關信仰和宗教的辯論做出了大膽的貢獻。

縱觀歷史，跨越社會和文化背景，大多數信仰體系——無論是宗教的還是世俗的——都將智慧歸於那些將現實視為超越純粹物質的東西的人。 然而，正如這裡收集的研究表明的那樣，非物質並不容易與物質分離。人類的定義在很大程度上是由他們通過物質形式表達的非物質理想來定義的。” Materiality” 中的文章探討了從古至今物質性的不同表現形式。在評估物質性在塑造人性中的基本作用時，他們表明有必要在社會人類學中將社會去中心化，以便為物質騰出空間。 考慮到神學、技術、金融和藝術等不同主題，本書的作者們——雖然其中大多數是人類學家——研究了理解物質性的許多不同方式以及這些差異的後果。 他們的案例研究表明，最新形式的金融交易工具可以與古埃及最古老的理想進行比較，軟件的承諾可以與對與神性直接關係的古老願望進行比較。無論是關注伊斯蘭銀行業的神學、澳大利亞土著藝術、日本的衍生品交易，還是直接對其環境做出反應的紡織品，每篇文章都為 Materiality 推進的項目增加了深度和細微差別：對基本原則之一的深刻承認和重新思考作為人類的屬性。