Monthly Archives: March 2022

威權社會/極權社會與民主社會/開放社會最大的分別在那？好明顯前者從立法、司法、到執法都是為了黨國而服務。看看從K安法、到鐵鏈女、甚至抗疫都是以黨國的意志為意志，個人/人民/市民/公民完全消失。但在後者却不是如此。。。 （其實，說真的，何者才是制度自信？） 由著名的第五修正案保障的保持沉默的權利，Miranda訴訟Arizona州，也許是美國文化中最容易被認可和經常引用的憲法權利之一。然而，儘管它無處不在，但人們對第五修正案所承諾的權利和保護存在廣泛的誤解 在”Is There a Right to Remain Silent?: Coercive Interrogation and the Fifth Amendment After 9/11 ”著名的法律學者和暢銷書作家Alan M. Dershowitz準確地揭示了為什麼第五修正案權利很重要，以及它們是如何在 9/11 之後被重塑、限制和在某些情況下被撤銷的 隨著安全問題的加劇，執法部門越來越多地將注意力從懲罰轉向預防犯罪。Dershowitz認為，最近最高法院的判決為強制審訊打開了大門——即使它們相當於酷刑——如果它們是為了防止犯罪，尤其是恐怖襲擊，而且只要不引入這種審訊的成果在被脅迫的人的刑事審判中作為證據。 實際上，法院已經為所有預防性審訊方法開了綠燈。Dershowitz巧妙地追溯了第五修正案從其在” The Bill of Rights《權利法案》”中的誕生到現在國家安全是國家第一要務的演變，為 9/11 後的世界提出了對第五修正案的大膽重新解釋 他認為，隨著我們生活的世界從“威懾狀態”轉變為當今高度警惕的“預防狀態”，我們的建設也必須改變。我們必須為政府官員採取的所有行動制定包含實質性和程序性規則的判例，以防止包括恐怖主義在內的有害行為。及時、挑釁、精闢地寫，有保持沉默的權利嗎？在美國近代歷史上最關鍵的時刻之一，我們引人入勝地審視了我們最重要的憲法權利之一 CF: 《民主的弱點：民意，如何成為世界強權操弄的政治武器》

。有網上教徒，尤其是福音派，無視聖經充滿着各種矛盾，強辭奪理申訢己見 。我們的個人和政治世界充斥著爭論和分歧，其中一些是瑣碎的和刻薄的 今天，從拒絕談判的國家到迎合其基礎的政客，無法妥協和理解反對派是一種流行病。社交媒體產生了一個極端立場占主導地位的惡性世界。對對方妖魔化多，進展甚微，最終結果是立場進一步擴大。 這是怎麼發生的，可以做些什麼來解決它？Walter Sinnott-Armstrong說，有這樣一個“好”的論點： 合理的論點可以創造更多的相互理解和尊重，即使雙方都不相信對方，妥協仍然是可能的。 “Think again ：How to Reason and Argue”展示了好的論點的重要性並揭示了常見的誤解。 Sinnott-Armstrong 認為論證不是說服他人或在智力競賽中擊敗他人的手段，而是將論證視為與他人進行建設性互動的重要工具。在展示了好的論點的失敗如何導致我們陷入社會當前的困境之後，他向讀者展示了什麼是好的論點。 Sinnott-Armstrong以清晰、生動、實用的散文以及來自政治、流行文化和日常生活的大量例子解釋了論證的定義，確定了好的論證的組成部分以及要避免的謬誤，並展示了什麼是好的論證可以實現。 有了這些工具，讀者將能夠發現錯誤的推理和錯誤的論點，並以有力而合乎邏輯的方式提出自己的觀點。這些技能甚至可以幫助修復我們破爛的公民文化。

中國式的控疫手段是否有效？目前似乎令人懷疑。但中式控疫却明顯缺乏了同理心（Empathy） 。同理心供不應求 。孤立和部落主義猖獗 。我們很難理解與我們不同的人，但很容易討厭他們 研究表明，我們甚至比三十年前更少關心他人 事情可以不必是這樣的 在這本” The War for Kindness: Building Empathy in a Fractured World”開創性的書中，Jamil Zaki 分享了前沿研究，包括他自己實驗室的實驗，提出了一個颠覆性的新觀點：同理心不是與生俱來的人格特質（我們與生俱來與否），而是一種可以通過努力得到加強的技能；Zaki並且結合前沿心理學研究成果，給出了“如何提升同理心”的實踐方法，他向讀者娓娓講述了當今社會的人們因爲缺乏同理心帶來的人際交往不暢、職場惡性競争、醫患關系緊張乃至種族隔離等問題；還講述了體現這種新觀點的人們的故事，他們在最困難的情況下為善而戰。 “我們遇到了一位前新納粹分子，他現在正在幫助從仇恨團體中解救人們，前囚犯與判他們的法官討論小說，華盛頓警察改變他們的文化以減少他們隊伍中的暴力，以及新生兒重症監護室護士微調他們的同理心。這樣他們就不會屈服於倦怠。 ” 如何提高一個人的的同理心？ 如何改善同理心缺失的社會現狀，消除不同群體間的偏見和隔閡？ 如何減輕過度共情帶來的心理上的負擔？ 這些問題的答案，都在這本書裏。Jamil Zaki還提供一種可以習得和發展的能力使本書成爲一本既飽含溫情又科學實用的佳作。 當所有人的同理心都得到釋放和發展，我們的生活、人際關系、組織和社會的狀态也會越來越好。理解并學會共情，也能讓愈發冷漠分裂的世界更加包容與溫暖。

科學似乎已經成為當代知識的顯學，各學科也都以科學作為知識的模範。另一方面，科學又多以數學模型來表述；缺少了數學模型，科學也不成為科學了。 數學對於一般大多數人來說也似乎令人望而生畏，尤其是對於文科生來說更是敬而遠之。但其實這是數學教學上的失敗所致：一般數學教育都忽視了情緒的重要性 情緒在數學認知和學習中起著至關重要的作用。理解數學思維和學習中的情緒為情緒在數字認知、數學教育、學習科學和情感科學中的作用提供了一種多學科方法。它涉及情緒與學習和做數學所涉及的認知過程相關的方式，包括處理數字和物理量級（例如時間和空間）、算術和代數的表現、解決問題和推理的態度、學習技術和數學成就。此外，它還涵蓋社會和情感問題，例如身份和對數學的態度。 “Understanding Emotions in Mathematical Thinking and Learning”涵蓋在數學知識中研究情感的方法。反映了當前對情緒和數學認知的研究所提出的方法論方法和理論框架的多樣性和創新性 本書包括來自認知實驗心理學、神經科學以及社會文化、符號學和話語方法的觀點。探索焦慮在數學學習中的作用，並將多個子學科的工作統一在一起

善良的人過得很悲慘的世界是道德上有缺陷的世界 “他（一個正直的人）不想通過服從道德法則的方式在今世或來世得到有利於自己的好處；相反，他希望大公無私地確立神聖法則指引他用所有能力追求的善。然而，他的努力受到了限制；雖然他到處可以從自然那裏期待偶然的吻合，但是從來都沒有期待一種經常的和諧 …… 因為有這樣一個目的，他仍然感到他自己受道德法則的制約，而且必須服從它。欺騙、暴力和嫉妒總是圍繞着他，但他自己是誠實的、友好的和善良的。他遭遇的那些正直的人都應該是幸福的人，但他們都像地球上的野獸一樣從本質上擺脫不了欲望、疾病、夭折等各種惡……那麼，那個目的是這個有善良意願的人在他追求道德法則之前就已經和應該擁有的目的，但他當然也必須將之作為不可能的事情放棄。” …… Kant，“Critique of Judgment”. pp452 我們常見人喜歡做善事，例如一些義務性的工作、如探訪老人…… 但到底甚麼才是義務？而這些善事真的是善的？或許可以有一個自我檢測的方法，就是問問自己：「若然沒有人知道，我仍然會做這些事嗎？」 。你是發自內心做好事，還是為了符合期待或避免尷尬？ 。你是真心不騙，或者只是缺少機會又怕被逮到？ 。好人與壞人並非絕對，真實品格往往跟不上理想道德！ →人來人往的購物商場，老人突然心臟病發倒地，周圍的人視若無睹，醫護趕到時已無力回天 →兩歲女孩被貨車撞成重傷，至少十八名過路者棄她於不顧，導致她後來又被卡車輾過 上述案例真實發生。怎麼會這樣？好人在哪裡？那些人怎麼會這麼冷血？這就是本書“The Character Gap： How Good Are We？”要回答的問題。 Christian B. Miller以哲學辯證方式，引領讀者思考品格是什麼，以及為什麼我們需要發展好的品格。書中藉由大量心理學實驗，呈現人類為善做惡背後的動機︰ 同理心被激發、道德提示、迷人香氣、甚或只是剛從廁所走出來，都會讓我們更願意做好事；權威者施壓、旁觀者效應，或者只要報酬比風險大、看起來不會被逮到，我們可能就會做出可怕的事。 我們對自己與他人的品格想像經常是錯的，本書將帶你認識真實自我與道德理想之間的落差，同時告訴你怎麼做可以變成更好的人，以及如何避免以道德苛責他人或道德造神。

政策違背了公平正義，我們還應該遵守法律嗎？ 若是久病不癒，我們有選擇死亡的權利嗎？ 我們如何決定什麼是好什麼是壞？ 什麼是美德？ 什麼是有意義的生活？ 這些是古希臘哲學家柏拉圖在 2500 年前努力解決的一些棘手但仍然相關的問題。 不幸的是，柏拉圖以他著名的導師蘇格拉底為主角的對話，對於許多當代讀者來說往往難以理解。 Aviezer Tucker在“Plato for Everyone”這書中通過在現代環境中將柏拉圖的五段對話改寫為易於理解和娛樂的短篇小說來解決這些問題。 為自己的國家而死好嗎？：（在Crito之後） 酷的本質：（在Meno之後） 善惡與上帝：（在 Euthyphro 之後） 你的孩子會譴責你：蘇格拉底的辯護演講：（在 Apology之後） 死亡與解放：（在 Phaedo 之後） 義務、美德、知識、善惡、自由， 這些千年難解的大哉問，讓蘇格拉底穿越時空來說給你聽！ Tucker將情景放在二十一世紀的紐約，蘇格拉底用生命演出一場哲學饗宴 ： 以善惡論辯來面對不義者的指控，借自己的臨終來討論生死與靈魂 人生的抉擇無所不在，哲學關注的問題千古不變 本書是絕佳的哲學入門讀物，也很適合作為學習思考的進階書籍。 來到現代的紐約，蘇格拉底成了高中哲學教師，帶領眾人一起認識世界。 故事要從他接到兵單開始講起，面對戰爭的威脅、學生家長的質疑、漸凍症的侵襲，「哲學」能否挽救這位哲學怪咖的生命，活出他所嚮往的美好人生？ 本書宛如一部哲學影集，透過蘇格拉底與好友、大學生、校務委員等人對時事的討論，重現《Crito克里托篇》、《Meno美諾篇》、《Euthyphro歐緒弗洛篇》、《Apology自辯篇》與《Phaedo斐多篇》等柏拉圖對話錄中的經典辯論。 讀者得以親身體驗哲學家如何思考、提問、討論和抉擇，並學習如何在人生遇到難題時，跳脫框架，思辨出自己的觀點。

面對種種複雜的資訊世界，強化自身的批判思維能力固然重要。但也該理解明白人的心理機制可以如何容易受騙。例如人容易相信一些帶有神秘性的東西、魔術、甜言蜜語。。。從街頭騙案、營銷，到國家宣傳機器。。。。 您是否意識到有些人有能力使用操縱技術欺騙他人，並且也可以使用許多黑暗心理學的秘密被其他人欺騙？ 如神秘性東西、魔法、甜言蜜語。。。 有些人有能力通過掠奪他人來傷害他人。 儘管許多人抑制了這種傾向，但也有一些人根據這些本能行事。 如國家宣傳機器。。。 在這本書中，你可以發現人們用來影響、操縱和強迫他人得到他們想要的任何東西的所謂黑暗心理學Dark Psychology的技巧。 這麼多年來，精神控制的概念已經存在，人們對如果個人控制自己的思想和思想並引導他們做違背自己意願和意願的事情會發生什麼，人們既害怕又著迷。 關於政府官員和其他有影響力的人如何利用他們的才能和能力來控制少數群體和小團體的行動，存在陰謀論。 在這本”NLP Dark Psychology Neuro-Linguistic Programming Techniques The essential guide To Persuade and Influence People, Learn to detect deception, covert manipulation … and manipulation“書中，您會遇到一些有趣的話題，例如： 我們如何接收信息 大腦的動物本質 操縱的陰暗面 人們如何使用我們的現實地圖來對付我們 我們可以在日常生活中找到的操縱示例 使用簡單的精神控制技術 可能被操縱的性格 … Continue reading →

從日常生活到戰爭狀態，信息都貫串其中，而人也往往難以分辨其中真偽。更可悲、可怕的是人都傾向於自己所（想）相信的。這也就是是非八掛、謠言、營銷、假新聞、宣傳機器。。。會存在的原因。在開放社會中，我們會立法去規管媒體、人員。。。發放信息的（刑事）責任，但在威權/極權社會中則會設立宣傳部為執政者所用。對抗這些是非八掛、謠言、營銷、假新聞、宣傳機器。。。。雖然加強個體自身批判思維能力很重要，但有時也難免掉入䧟阱之中。這大柢與我們的大腦心理結構有關：困於意識形態而又懶於思考 學點反套路，少走10年彎路。 很多時候，大腦可能會成為我們的敵人。它會導致你陷入察覺不到的偏見、混亂和誤區，容易被他人影響——也就是被“套路”，從而犯錯；就像很多人喜歡聽YouTube 上一些意見領袖（KOL）的分析。 很多時候，大腦會偷懶，不假思索地做出錯誤的決定。你的記憶很容易就會被改變，一張照片就會讓你想起很多根本不存在的事情。在說話的過程中，比喻會以你想像不到的速度改變你對事物的看法。遇到限時搶購的時候，明明自己並沒有需求，卻覺得不買就對不起自己。手持一杯熱飲，比一杯冷飲更容易產生親和力；喝了一杯甜飲的人比喝白水的人更願意原諒別人；算數學題時，拿著重物，更容易給出更高的估值。 “What Makes Your Brain Happy and Why You Should Do the Opposite“為你揭示日常生活中存在的思維套路，用科學的方法幫你徹底掌控自己的人生！David DiSalvo將關於我們大腦如何工作的最新研究提煉成易於理解的課程，讓普通讀者深入瞭解他們的習慣行為。 這本書揭示了一個顯著的悖論： 你的大腦想要的往往不是你的大腦需要的。事實上，讓我們的大腦“快樂”的許多因素都會導致錯誤、偏見和扭曲，從而影響我們的判斷並混淆我們的決策。 David DiSalvo提供了來自進化和社會心理學、認知科學、神經學，甚至市場營銷和經濟學的證據。他採訪了當今心理學和神經科學領域的許多頂尖思想家。從這個基於研究的平臺上，DiSalvo 得出了我們可以用來識別我們大腦的弱點並將我們的意識轉化為啟發性行動的見解。 DiSalvo認為，雖然最終，這項研究並沒有提供現成的答案，而是為我們提供了可行的線索，幫助我們克服先進大腦的困境，從而過上更充實的生活。 本書包括關於大腦運作的最新研究，若能配合批判思維能力的訓練，也許未嘗可以令我們生活得更聰明/醒目些。不致於困於種種真假難辨的資訊中。。。。 15308:52 AMLeave a comment

1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。 作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。 約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真…… 1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。 從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零…… 獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。 「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。 #按 即使被官方用各種方式美化的保衛戰： 韓戰也不是一埸正義之戰。 （中國自隋唐已對韓發動了無數次戰爭） 。聯合國通過派兵朝鮮半島，中國受共產國際老大哥指令出兵 。中方的士兵不少也是投降中共的國民黨軍

清朝是中國嗎？若是，為甚麼自清朝建起來，人（漢人）都要反情復明？其後又有推翻滿清建立共和？若然清朝不代表中國，那鴉片戰爭就不能算到自己頭上、百年恥辱也不能成立 為何十八世紀準噶爾帝國滅亡，會讓新疆、蒙古與西藏成為「中國」的一部分？新清史宗師破解民族主義的經典之作 大清盛世的輝煌篇章，卻是大草原游牧史上最黑暗的一頁 今天的中國版圖，其實是清帝國在1600-1800年間向西擴張的產物。中國西征，征服了「中央歐亞」──也就是歐亞大陸的中心地帶，將現今的新疆與蒙古納入版圖，且牢牢控制西藏。乾隆皇帝誇耀大清盛世的「十全武功」，泰半都是這場西征的成果。 然而，清帝國西征並非是進入一塊無人地帶，而是摧毀了當地另一個帝國：準噶爾蒙古汗國。大清透過一系列野心勃勃的外交策略、軍事行動與經貿進逼，準噶爾帝國曾經存在過的痕跡幾乎遭到連根拔除。 「中國西征」雖然開啟大清歷史的偉大篇章，奠定中國版圖的疆界基礎，卻也終結最後的草原游牧帝國，終結數百年來的無邊界時代，更埋下日後宗教與種族衝突的種子。 要全盤檢視中國西征的歷史，就不能只有清帝國的單一視角，也不能僅仰賴中文史料。本書以「中央歐亞」為歷史舞臺，並將西征的大清帝國、東進的俄羅斯帝國，以及意欲匡復成吉思汗霸業的準噶爾蒙古帝國，同樣視為此一舞臺上的主角。 為了處理本書驚人的時空跨度與多方視角，本書除了中文與英文史料，還嫻熟兼採蒙文、滿文、俄文與日文等多達七種語言的史料。既關照帝國征服者塑造歷史的方式，亦挖掘歷史失語者的低聲呢喃，本書完整描繪了三大帝國彼此相爭、橫亙兩百年的精采史詩。 所謂「中央歐亞」，西起烏克蘭大草原，東至太平洋沿海地區，北從西伯利亞森林的南緣，一路向南延伸到西藏高原。此區自然環境多變、語言文化與民族複雜，廣袤千里且缺乏明顯邊界。 當大清、俄羅斯與準噶爾三大帝國在此交會，此地環境如何形塑其經濟、貿易模式與社會文化？如何影響三方之間的外交關係與合縱連橫？任何稱霸此一區域的帝國，又是如何克服山川沙漠的地貌對軍事後勤與政治統治造成的巨大障礙？ 本書不只跳脫征服者與民族主義的單一視角，更將清帝國與歷史上其他殖民帝國進行比較。《中國西征》看似從中國史出發，卻整合了政治、經濟、環境、軍事、文化等多重面向，並將中國西征的歷史，重新放回全球史的脈絡。 中國西征的故事，改變理解中國、帝國與殖民歷史的方式 在十八世紀以前，游牧民族也曾是歷史舞臺上的主要參與者。中國西征以後，最後的草原游牧帝國終結，也終結了自由來去的無邊界時代。世界史上的偉大篇章翻過新的一頁，游牧民族卻永遠喪失與定居農業社會競爭的機會。但是，中國西征的歷史從未遠去。 清帝國摧毀準噶爾，寫下征服者的故事。不只改變了世界對中央歐亞的認知，還改寫了「中國」的範圍與定義。這樣的敘事被日後的中華民族國家繼承。新疆、蒙古與西藏自此被視為中國領土，中國官方也自認各族皆統一在多民族國家之下。 “China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia《中國西征》”的歷史，反映了「中國」被建構與詮釋成中國的過程。本書藉由對多種語言與文化背景的深刻理解，帶領讀者穿透當代的民族國家框架，重新回到那個勝負、疆界、國家定義都尚未僵固的精彩時代，省思「中國」的變動定義與多元可能。 清帝國如何征服中央歐亞大草原？如何掌控今天的新疆、蒙古與西藏？後代史家如何將這種控制正當化？這套敘事如何被日後的中國（華）民族國家繼承？又是如何改變中國看待伊斯蘭世界與蒙古的關係？今天中國政府在這些地方的治理政策，又與當年清帝國的作為有何呼應？ 清帝國征服中央歐亞的歷史，至今仍深刻影響當代中國。 蒙古帝國的最後輓歌，是否仍在歷史失語者的耳際迴響？