Monthly Archives: December 2022

全球自由面臨著可怕的威脅。 在世界各地，自由民主——一種承認人權並且每個人都有權依法享有平等待遇的自治形式——的敵人正在加速他們的攻擊。 專制政權在吸收或規避旨在支持基本自由的規範和製度以及向希望這樣做的其他人提供援助方面變得更加有效。 在擁有悠久民主制度的國家，內部勢力利用其製度的缺陷，扭曲國家政治，助長仇恨、暴力和肆無忌憚的權力。 與此同時，那些在民主和威權主義之間掙扎的國家越來越傾向於後者。 全球秩序正接近臨界點，如果民主的捍衛者不共同努力，幫助保障所有人的自由，專制模式將佔上風。 目前對民主的威脅是全球自由連續 16 年下降的產物。 過去一年共有 60 個國家/地區出現下降，而只有 25 個國家/地區有所改善。 截至今天，全球約 38% 的人口生活在非自由國家，這是自 1997 年以來的最高比例。現在只有約 20% 的人生活在自由國家。 在這段民主衰落時期，對濫用權力和侵犯人權行為的檢查已經削弱。 在第二次世界大戰後的幾十年裡，聯合國和其他國際機構提倡基本權利的概念，民主國家在努力建立一個建立在共同抵制人權基礎上的開放國際體系的過程中，在其國內和外交政策中提供了支持——儘管並不均衡。 極權主義。 柏林牆倒塌後，轉型國家的領導人感到有必要公開接受同樣的理想，以贏得國際社會的認可，即使他們的承諾只是表面上的。 依賴外部經濟或軍事支持的政府必須至少舉行表面上可信的選舉，並尊重對其權力的一些制度檢查，以及其他讓步，以保持良好信譽。 然而，在 21 世紀的大部分時間裡，民主的反對者一直在努力瓦解這一國際秩序及其對他們野心的限制。 他們努力的成果現在顯而易見。 中國、俄羅斯和其他獨裁國家的領導人成功地改變了全球激勵機制，破壞了民主是通往繁榮和安全的唯一可行途徑這一共識，同時鼓勵採用更專制的治理方式。 近年來，世界各個地區的國家都被專制統治者俘虜。 僅在 2021 年，尼加拉瓜現任總統在他的安全部隊逮捕了反對派候選人並取消了民間社會組織的註冊後，在一場精心策劃的選舉中贏得了新任期。 蘇丹將軍們再次掌權，扭轉了 2019 年前獨裁者奧馬爾·巴希爾下台後取得的民主進步。 隨著美國突然從阿富汗撤軍，喀布爾的民選政府垮台並讓位給塔利班，使該國恢復到一個與民主、多元化和平等截然相反的製度。 與此同時，民主政體正受到非自由勢力的傷害，其中包括肆無忌憚的政客，他們願意腐蝕和粉碎讓他們上台的機構。 … Continue reading →

香港特首李家超針對壹傳媒創辦人黎智英聘請英國律師在其「勾結外國勢力」案件中出庭辯護一事，提請中國全國人大常委會首次就《香港國安法》釋法，使釋法制度在香港的爭議再次浮起。 在人類歷史的大部分時間裡，統治者和法律是同義詞——法律只是統治者的意志。 遠離這種暴政的第一步是法治的概念，包括即使是統治者也受法律管轄並且應該通過法律手段進行統治的概念。 民主國家通過建立法治走得更遠。 儘管沒有一個社會或政府制度是完美無缺的，但法治保護基本的政治、社會和經濟權利，並提醒我們暴政和無法無天並不是唯一的選擇。 法治意味著任何個人、總統或普通公民都不能凌駕於法律之上。 民主政府通過法律行使權力，自身也受到法律的製約。 法律應該表達人民的意志，而不是國王、獨裁者、軍事官員、宗教領袖或自封的政黨的心血來潮。 民主國家的公民願意遵守他們社會的法律，因為他們服從於他們自己的規章制度。 當必須遵守法律的人制定法律時，正義才能得到最好的實現。 在法治下，一個強大、獨立的法院系統應該有權力、權威、資源和聲望來讓政府官員，甚至最高領導人對國家的法律法規負責。 因此，法官應該訓練有素、專業、獨立和公正。 為了在法律和政治體系中發揮必要的作用，法官必須遵守民主原則。 民主的法律可能有很多來源：成文憲法； 法規和條例； 宗教和倫理教義； 以及文化傳統和習俗。 無論起源如何，法律都應包含某些條款以保護公民的權利和自由： 在法律平等保護的要求下，法律可能不只適用於任何一個個人或群體。 必須確保公民免遭任意逮捕和無理搜查他們的住所或扣押他們的個人財產。 被控犯罪的公民有權接受迅速和公開的審判，並有機會面對和質問原告。 如果被定罪，他們可能不會受到殘忍或不尋常的懲罰。 不能強迫公民作不利於自己的證詞。 這一原則保護公民免受脅迫、虐待或酷刑，並大大減少警察採取此類措施的誘惑。 高質量的民主需要真正民主的法治，以確保政治權利、公民自由和問責機制，從而確認所有公民的政治平等並限制對國家權力的潛在濫用。 如何將民主法治概念化，並儘可能根據經驗進行衡量？ 通過探索法治中的一組變量，我們可以了解是什麼使其有效，以及它如何與民主國家表現的其他方面相關聯。 這本書”Controlling Governments: Voters, Institutions, and Accountability“有助於積極民主理論中關於問責制和代表權的辯論。 它彌合了正式模型和理論上薄弱的實證分析之間的差距。 這些章節與正式文獻的結果接近，但它們對政府的民主控制如何運作提供了更現實的描述。 這本書有助於積極民主理論中關於問責制和代表權的辯論。 它彌合了正式模型和理論上薄弱的實證分析之間的差距。 這些章節與正式文獻的結果很接近，但它們對政府的民主控制如何運作提供了更現實的描述。 本書研究了公民在追究政府責任時面臨的許多障礙： （1）選民將對過去表現的判斷與其他考慮因素結合起來——例如意識形態或種族標準； … Continue reading →

~極右翼是一種全球現象，對地方、國家和跨國政治都有影響。 ~極右翼行動者俱有多種組織形式，具有不同的政治目標，並對民主、本土主義和威權主義持有不同的理解。 ~極右翼的不同地理、意識形態和組織變體之間的界限往往很模糊。 在 21 世紀初，自由民主的危機（例如歐洲和美國極右勢力的崛起可見一斑）和環境危機（從生物多樣性到氣候變化）都在發生。兩方面越來越受到公眾的關注。雖然這兩個領域都被單獨廣泛分析過，但“ ”一書却予以一個綜合互動相互交織的分析。 儘管今天通常被視為“左翼”問題，但極右翼對自然環境的擔憂有著悠久的意識形態驅動的歷史。因此，一些極右翼成員對公共生活提出獨特的生態願景也就不足為奇了，儘管例如，也有人表達了對氣候變化的懷疑態度。 為了解更廣泛的極右翼政治提供了一個窗口，在他們關於自然環境的論述中調查這些立場，並指出了身份政治與自然想像之間的密切聯繫。因此，將環境交互溝通和極右翼研究領域聯繫起來，在這本書的作者們提供了對極右翼政治這個經常被忽視的維度的及時評估。 極右作為異質現象 極右翼的風景確實是全球性的。 幾乎所有國家都有極右翼政治的潛在滋生地，包括長期以來被認為對其“免疫”的地方，例如愛爾蘭、葡萄牙、加拿大，以及直到最近的西班牙。 此外，極右翼的版圖延伸到西歐以外的世界各個角落。 儘管在整個 2000 年代，極右翼在中歐和東歐的影響力顯著增長，但在拉丁美洲和全球南方國家，例如印度、印度尼西亞，極右翼在歷史和當代都有存在 ，緬甸，和土耳其，以及澳大利亞，以色列，日本，南非，和美國等工業化國家。在這種全球情景中，極右翼具有共同意識形態核心的不同變體，並且包含眾多組織。 今天，極右翼政治模糊了不同政治參與模式的區別，因為右翼團體結合了傳統的黨員身份和非常規（如果不是暴力的話）形式的激進主義、左翼問題和極右思想，以及傳統主義意象和流行 文化符號。 地理範圍 當代極右翼的主要政治領域是國家國內舞台。 大多數極右翼行動者參加全國選舉，圍繞公認的國家領導人組織起來，並就（所謂的）國家價值觀和問題進行動員。 這些政黨的典型例子是Marine Le Pen領導下的法國國民聯盟 the French Rassemblement National或全國集會National Rally（之前由Jean-Marie Le Pen創立的國民陣線Front National），但最近的例子也包括西班牙的 Vox 及其領導人Santiago Abascal，以及 Jair Bolsonaro 的 Aliança pelo … Continue reading →

綱領 經濟發展有利於政治民主嗎？民主是促進還是阻礙物質福利？”Democracy and development: political institutions and well-being in the world 1950-1990“通過考察 1950 年至 1990 年間 135 個國家的經驗來檢驗這兩個問題。 描述性信息、統計分析和歷史敘述相互交織，以了解政治制度的動態及其對經濟發展和物質福利其他方面的影響。這些發現，其中一些相當令人驚訝，消除了民主與發展之間權衡的任何概念。 經濟發展並不傾向於產生民主，但民主更有可能在富裕社會中生存。政體類型對國民總收入的增長沒有影響，政治不穩定只影響獨裁國家的增長。 民主國家的人均收入增長更快，因為在獨裁統治下人口增長更快。一般來說，政治體制對人口的影響比對經濟的影響更大。 “Democracy and development”是關於政治體制與物質福利之間關係的最重要書籍之一，2001 年Woodrow Wilson Foundation Award獲得者，以表彰 2000 年在美國出版的關於政府、政治或國際事務的最佳書籍 . 事實上，這本書代表了一項驚人的成就，值得關注。 其雄心勃勃的目標、數據量和復雜的統計分析值得關注。 其目的不亞於研究政治體制對物質福利的影響，物質福利的廣義定義為經濟增長率、投資、要素生產率、人口增長、出生率和死亡率以及人均收入。 該書使用了141個國家的數據庫，從1950年到1990年，涵蓋了1645年的民主和2482年的獨裁，從民主到獨裁的轉變有39次，反之則有49次。 這也是一項了不起的成就，因為它的主要發現是：政治體制對發展沒有影響。 因此，儘管政治制度可能對發展很重要，但從政治制度的角度思考似乎無助於我們增加對發展機制的了解。 在這本書的開頭，作者指出要提出關於物質福祉與政治制度之間關係的廣泛問題是多麼棘手：獨裁是否比民主更有效地引導欠發達國家走向物質福祉？ 儘管存在這個問題，但他們認為這個問題是不可避免的。 事實上，從二戰結束以來關於這個問題的大量文章和書籍來看，這似乎是不可避免的。 … Continue reading →

疫情不止、經濟下滑、俄羅斯出兵烏克蘭戰况不利下的這則“新聞” 中俄达成开放投资重磅协议79个重大项目投资总额或超1600亿美元中俄俄中开放投资欧盟-手机网易网-12-26 | 俄罗斯战败的代价，美国承受得起吗？ 又是再加速上再加速嗎？。。。 我們今天賴以生存的政治制度是從 18 世紀下半葉震驚世界的革命思想演變而來的：人民應該自治。然而，如果我們以自治、平等和自由的理想來評判當代民主，我們會發現民主並不是它所夢想的那樣。 本書”Democracy and the Limits of Self-Government“通過分析世界各地對民主國家普遍不滿的根源，解決了民主理論中的核心問題。根據Adam Przeworski的說法，始終關注歷史和跨國差異，重點是民主在促進平等、有效參與、公民對政府的控制和自由方面的一般限制。 我們今天生活在其中的民主政府制度是以自治、平等和自由的理想為基礎的。 然而，“民主”一再面臨四大挑戰，這些挑戰在今天繼續引發廣泛而強烈的不滿。 “這些是（1）沒有能力在社會經濟領域創造平等，（2）沒有能力讓人們覺得他們的參與是有效的，（3）沒有能力確保政府做他們應該做的和不做的 他們沒有被授權做什麼，以及 (4) 無法平衡秩序和不干涉。”（P1，2） 自治在現實生活中是如何實現的？ 要實行自治，就必須有人民代表，而人民只能通過政黨來代表，政黨將意見相同的人聚集在一起，以確保他們對公共事務的管理具有真正的影響力。 考慮到在一個大社會中，不是每個人都可以統治，即使是短時間也不行，因此我們大多數人的一生都被他人統治，並且考慮到人們具有不同的價值觀、激情和興趣，僅次於自我的最佳選擇 政府是一個集體決策系統，它最能反映個人偏好，並讓我們盡可能多的人獲得自由。 然而，鑑於不同的偏好，有些人必須至少在某些時候生活在他們不喜歡的法律之下。 畢竟，當集體選擇是個人意志聚集的結果時，集體自治就成為可能。 另一方面，“人民”在人民自治的概念中扮演什麼角色？ 他們扮演普通人的角色，使自己服從政治統治並作為授權的來源。 作為前者，人們被分裂和原子化了。 然而，當人民團結在一起時，任何政權類型的統治者都必須宣稱他們是根據“人民”的遺贈和代表“人民”進行統治的。 對於一個自治的集體來說，它的所有成員都必須能夠對其決策施加平等的影響。 任何個人或群體都不能因為他們具有某些特徵而受到青睞。 它要求所有成員必須有有效平等的參與機會，如果他們參與，他們的偏好必須具有相同的權重。 無論如何，我們不再願意接受這樣的經濟不平等，事實上任何一種社會不平等都將被制度化或以其他方式轉化為政治不平等。 (P164) 特別是，金錢進入政治可能不利於我們對民主的信仰。 畢竟，作者承認民主是有限度的。 我們還沒有實現自治、平等和自由的民主理想。 憤世嫉俗者可能只是將民主視為許多人的暴政。 儘管民主的表現有時可能會讓我們失望，但最終，政府可能會因為人民的投票而有朝一日發生變化的可能性似乎足以使所有關於平等、問責制、代表制等的神話變得可信。 … Continue reading →

美國在911之前可以說從來沒有嘗過被外來戰爭帶來威脅。但2001 年 9 月 11 日之後，關於屈辱和報復的性別化敘事在美國國家想像中激增。為什麼我們通常認為是個人身份核心結構的性別也與國家的生活息息相關？當我們關注性別如何在主體的生活經驗和國家在戰爭中的願望之間移動和循環時，我們對性別有何了解？國家主權和主權男子氣概是什麼關係？ 任何從事性別理論研究的人都知道，“性別”是一個難以定義且難以捉摸的概念。 然而，擁有或生活性別究竟意味著什麼的問題仍然是哲學女權主義的核心。 Bonnie Mann拒絕就性別是什麼提供單一的敘述，她通過豐富的哲學、文化和歷史方法在她的作品中為這一持續的討論做出了貢獻。 就像Simone de Beauvoir，Mann反復向她致敬，她為我們提供了一個多視角的解釋，說明性別在個人和政治上對我們、在我們身上以及通過我們發揮作用的方式。 “Sovereign Masculinity: Gender Lessons from the War on Terror”通過檢查酷刑、法外暗殺和對地面士兵的第一人稱描述的做法，Bonnie Mann發展了一種新的性別理論。它既不是一種自然本質，也不是一種社會建構。性別首先是一種正當化的運作，它將個體主體的活生生的存在與政權的願望聯繫起來。( p 161 ) “Sovereign Masculinity “這本書的劃分很有趣。 曼恩在序言中通過致力於西蒙娜·德·波伏娃的存在主義哲學以及美國男性氣質的電影、文學和歷史敘事來建立她的項目。 序言中，Mann將其命名為“正當理由”，以Mann自己在 2003 年受邀為一部關於女權主義和正義戰爭理論的合集做出貢獻的經歷開始。 Mann 將其描述為政治現象學political phenomenology，一種對政治的現象學解釋，因為它的表述是 對正義的承諾所激發的當下體驗。Mann對性別與主權交叉的經歷特別感興趣，依靠她對Michael Hardt和Antonio Negri的解釋中當前主權的理解，並從Simone de … Continue reading →

戰爭邏輯的基本前提是戰爭具有邏輯性，通過學習過去沖突的“語法”，人們可以更好地為未來做好準備。”War’s Logic: Strategic Thought And The American Way Of War” 是軍事專業人士不可多得的資源，不僅為軍事戰略提供了寶貴的背景知識，而且為閱讀美國歷史提供了愉快的閱讀材料。 在 10 章的過程中，作者認為戰爭的性質可以用 20 世紀歷代戰略家提出的不同範式來看待。 這本書同樣讚揚名人的個人生活和職業成就，為讀者提供了欣賞美國戰略思想和更明智地談論戰爭的詞彙。 Antulio J. Echevarria II 是唯一有資格寫出一本向讀者做出如此崇高承諾的書的人。 他是美國陸軍戰爭學院教授，曾任 Elihu Root 軍事研究主席。 他的出版顯然是其研究生涯和廣泛教學經驗的結晶。 戰爭的邏輯從戰爭的早期原則到現代作戰藝術，按時間順序分為四個部分。 每個部分都側重於兩到四位在美國戰略學說上留下了印記的關鍵知識分子。 與美國戰略演變的討論交織在一起的是對美國一般歷史的平易近人的概述，以提供背景。 畢竟這本書是以美國為中心的，所以介紹每個時代的美國發展是理解戰略思想背景的關鍵。 以下只是 Echevarria 教授的一個小例子：“1957 年是 . . . Kissinger的外交政策和核武器問世，蘇聯將人造衛星 I … Continue reading →

偶見‘’鏈鋸人動畫‘’在Netflix上架，其血腥暴力竟令人“動容”。但奇怪地發現第五集竟然播不了。。。翻查之下，原來是涉及情色：男角撫摸/褻玩另一女角的胸。。。 20 世紀和 21 世紀女性電影製片人和攝影師的作品中，女性斜倚、休息、展示、遺棄、倒下、睡著或做夢的形象再次出現。電影製作人 Agnès Varda 和 Catherine Breillat，以及在南巴黎工作的美國攝影師 Nan Goldin，回到Titian Velázquez、Goya、Courbet和其他人的畫作，重新想像和重新利用她們關於女性美、展示、（自動）色情和親密的形象。 這本書” The Reclining Nude: Agnes Varda, Catherine Breillat, and Nan Goldin“是對這些女權主義作品的感性喚起，聲稱女性在觀看中獲得了一種獨特的樂趣。藝術家們探索將休息和性感的圖像與其他水平和俯臥的圖像、強烈的情感內容、色情參與的圖像、脆弱性、身體扭曲、無精打采、悲傷和抑鬱的圖像對齊。斜倚的裸體是三位藝術家的起點對電影、投影和靜態攝影與繪畫之間關係的反思，以及對通過連續返回特定姿勢而產生的意義的持續重新想像。 本書還聲稱斜倚的裸體形像是引人注目的，對於女性身份的藝術家 – 以及所有與感受和描繪女性氣質有關——在它所涉及的敏感、道德冒險、政治複雜的女權主義問題上。斜倚的裸體是被動、順從和享樂主義的形象。它允許將被動視為快樂，將抑鬱和悲傷想像成姿勢，關於惰性作為抵抗和無政府狀態的一種形式。通過這些圖片，女性身份的藝術家聲稱可以自由地為這些極端的情感提供新的關注。他們正在重新想像水平性。

再從另一視角看宗教 在過去的 20 年裡，生物科學和神經科學領域取得了重大進展。 特別有趣的問題是“宗教能力religion capacity ”何時以及如何在原始人身上進化，以及如何從生物學的角度理解它。 人類是多樣性的存有，亦具有文化的多樣性。（廣義的）宗教和靈性（R/S）在人類大多數人的生活中都很重要，數百項研究証明了 R/S 與心理健康和幸福之間的經驗聯系。在臨床實踐中，有証據表明人/客户更願意在心理治療中解决他们的 R/S。然而，R/S 問題通常既不在心理治療中討論，也不包括在評估或治療計劃中。在研究中，R/S 通常用一個關於宗教信仰的項目來評估。心理學家在 R/S 問題上接受的培訓很少或根本沒有，部分原因是沒有達成一致的精神能力或培訓指導方針。此中宗教/精神（靈性）能力就是在心理治療範疇中人應對 R/S 的態度、知識和技能（EBSCO PsycInfo  (c) 2021 APA） ‘’The Emergence of Religion in Human Evolution‘’試圖對這個問題給出初步答案。 這項研究誕生於專門研究人類認知進化的美國生物學家和文化人類學家 Margaret Boone Rappaport 與英國天文學家和耶穌會牧師 Christopher J. Corbally 之間的合作，後者是 Castel Gandolfo 的 … Continue reading →

Robert Bellah 的”Religion in human evolution: from the Paleolithic to the Axial Age”堪稱一部規模驚人的巨著。 Bellah從Merlin Donald關於文化進化的著作、Karl Jasper對軸心時代的見解發展而來，並藉鑑了一系列歷史、人類學和生物學資源，追溯了宗教在人類文化中的演變，從原始遊戲的起源到理論 軸心時代的轉折點。 這個論點的核心是，在通過模仿和神話從情景文化到理論文化的演變過程中，沒有遺漏任何東西。 作為這項大規模研究的結果，Bellah認為，人類宗教的演變，在軸心文化中的理論宗教話語中達到頂峰，並重塑了先前的模仿和神話文化，繼續影響著今天的人類宗教和文化。 Bellah 的最新專著深入探討了人類文化的演變，對於那些參與宗教歷史和社會學研究的人來說，這是一本必讀的書。 Bellah “歷史的歷史history of histories”的一個關鍵組成部分涉及將宗教理解為世界建設，他在早期章節中投入了大量篇幅來研究人類宗教能力如何代表日常生活世界並與之互動，並為宗教的形成做出貢獻。 通過他對文化的統一（情節episodic）、生成（模仿mimetic）、象徵（神話mythic）和再現（理論theoretic）概念的分類，Bellah提出了一種類型學來理解宗教形成的文化背景，證明敘事將詩意的內在和經驗聯繫起來 外部世界不僅影響社會和個人身份，而且影響生成的概念發展。 接下來轉向對宗教和深厚歷史的考慮，Bellah 概述了一個總體科學時間表，包括地球上的早期生命、核心人類過程以及包括遊戲在內的新能力的進化，並得出結論認為人類植根於影響深遠的生物和宇宙歷史 我們所做的一切。  Bellah對巴西Kalapalo、澳大利亞Walbiri和美國西南部Navajo的模仿文化的思考展示了儀式和神話是如何產生的，以及它們在部落宗教中的敘事功能，因為他表明模仿文化是“關於 事件an event about an event”，這導致了有組織的敘事敘述的創建和抽象符號表徵的發展。 Bellah 在Polynesia和Hawai等地找到了從部落宗教向古代宗教轉變的例子，他指出祭司-國王、神聖與世俗的統一以及高度實用的儀式和神話如何通過對宗教的新理解來傳達從部落宗教到古代宗教的轉變。 宇宙、社會和自我的關係。 接下來轉向古代社會，那些肯定王權和神性的社會，Bellah分析了古代美索不達米亞和埃及、商周中國。 … Continue reading →