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宗教認知科學The cognitive science of religion本質上是一個異質性的學科，它結合了人類學、心理學、社會學、進化生物學和心靈哲學等學科的理論和數據。 該領域一個越來越有影響力的研究領域特別關注探索人類思想的進化、一般文化的進化與宗教的起源和隨後的發展之間的關係。 在過去的二十年裡，這項研究對宗教研究的許多領域產生了強烈的影響，但對一些人來說，所謂的“宗教的進化認知科學evolutionary cognitive science of religion”仍然是一個存在嚴重問題的事。 1909 年，在達爾文誕辰一百週年（1809 年）時，Jane Harrison 辯稱，正是達爾文主義促成了宗教科學研究的出現。 一個世紀後（2009 年）在劍橋舉行了兩次會議，慶祝同樣的事件，証明了達爾文遺產的不斷啓發，並關注進化理論對當前宗教研究的影響。 這些會議的論文啟發了一本選集的出版，該選集描繪了進化論在宗教認知科學 ( Cognitive Science of Religion = CSR) 中的參與：進化、宗教和認知科學，於 2014 年出版。有趣的是，同年（2014 年）標誌著又一個週年紀念日 另一次會議——IACSR 會議： “Religion Explained? The Cognitive Science of Religion after … Continue reading →

宗教認知科學The cognitive science of religion本質上是一個異質性的學科，它結合了人類學、心理學、社會學、進化生物學和心靈哲學等學科的理論和數據。 該領域一個越來越有影響力的研究領域特別關注探索人類思想的進化、一般文化的進化與宗教的起源和隨後的發展之間的關係。 在過去的二十年裡，這項研究對宗教研究的許多領域產生了強烈的影響，但對一些人來說，所謂的“宗教的進化認知科學evolutionary cognitive science of religion”仍然是一個存在嚴重問題的事。 1909 年，在達爾文誕辰一百週年（1809 年）時，Jane Harrison 辯稱，正是達爾文主義促成了宗教科學研究的出現。 一個世紀後（2009 年）在劍橋舉行了兩次會議，慶祝同樣的事件，証明了達爾文遺產的不斷啓發，並關注進化理論對當前宗教研究的影響。 這些會議的論文啟發了一本選集的出版，該選集描繪了進化論在宗教認知科學 ( Cognitive Science of Religion = CSR) 中的參與：進化、宗教和認知科學，於 2014 年出版。有趣的是，同年（2014 年）標誌著又一個週年紀念日 另一次會議——IACSR 會議： “Religion Explained? The Cognitive Science of Religion after … Continue reading →