Monthly Archives: December 2023

關於George Orwell George Orwell（1903-1950）是二十世紀早期的作家，以《動物農莊》和《1984》的作者而聞名。他也寫散文、小說和非小說類書籍。 雖然Orwell沒有接受過哲學家的訓練，但他的著作包含許多哲學主張。他的哲學見解與緊迫的社會問題和哲學的最新發展有關。本文討論了他在政治哲學、知識論和語言哲學方面的一些哲學觀點。 Orwell出生於殖民地印度，他的英國父親在英國公務員部門工作，並在英國中產階級中長大。完成學業後，他在緬甸（現緬甸）皇家警察工作了五年。在此期間，Orwell 成為反帝國主義者。 從帝國警察辭職後，Orwell 回到英國成為作家。他的作品經常反映他的個人經歷，其中包括生活在巴黎和倫敦的窮人中，研究英格蘭北部的工作條件，作為志願士兵參加西班牙內戰，以及為英國廣播公司創作第二次世界大戰的宣傳品。 Orwell於 1945 年出版了《動物農莊》。這本書在美國和英國取得了商業上的成功。 1949年出版的《1984》取得了更大的成功。 《1984》出版後不到一年，Orwell 就因肺結核去世。 Orwell 早期的作品主要關注貧窮和帝國主義的主題。 他聲稱，上層和中產階級通常會誤解人們為甚麼生活在貧困中以及生活在貧困中是甚麼樣的。Orwell 認為，窮人之所以貧窮，並不是因為道德品質低下，而是因為功能失調的社會和政治制度造成了不公正的不平等。Orwell 開始憎恨帝國主義。他認為，在帝國主義下，被壓迫者和壓迫者都是不自由的：被壓迫者是因為外國帝國主義侵略者使他們受到不公正的待遇；壓迫者是因為他們被迫為了維持形象而採取不公平的行為。這些壓迫者也面臨社會壓力，要求他們自我審查 ，不批評有利於他們社會羣體的帝國政治結構。 Orwell 後來的作品主要集中在社會主義和極權主義等主題。 他拒絕資本主義而支持社會主義。對Orwell 來說，社會主義政府是這樣一個政府：主要產業被國有化，收入不平等受到限制，並且無論社會階層如何，所有人都可以獲得優質教育。重要的是，Orwell 將社會主義與馬克思主義和蘇聯共產主義區分開來。他注意到這些東西有時會被錯誤地與社會主義混為一談。Orwell 經常指出他是民主社會主義者，致力於維護人民自由和自治的社會主義社會。Orwell 堅決反對極權主義。他認為極權主義是二十世紀以前不存在的一種特殊的獨裁統治。對Orwell 來說，極權主義的特徵是對完全控制和為權力而權力的無限渴望。 Orwell 認為這種對權力和控制的渴望與適用於所有人的公正法律制度不相容，因此甚至限制了統治者的權力。但極權主義者不會容忍對其權力的限制。Orwell 將納粹德國和蘇聯共產主義視為極權國家。 對Orwell 來說，極權統治產生了認知後果。因為極權統治者需要完全控制，所以他們不能容忍與其目標衝突的事實。結果，極權主義者會為了保住權力而說任何必要的話，並試圖說服人們放棄客觀真理的概念。Orwell 在 《1984 》中使用主要對手O’Brien 來模擬極權主義的控制欲如何導致極權主義試圖顛覆真理。極權主義並不是Orwell 擔心的唯一對真理的政治威脅。Orwell 也認為他所謂的「民族主義 … Continue reading →

旅途中看到“一名台灣「旅遊達人」來港旅行，因為在餐廳付錢時感到被待慢（店員講話用吼的、找錢用丟的），氣噗噗在專頁上痛罵香港，之後又說香港金融不夠開放，理由是自己在香港沒有兌換港幣，國際金融中心「竟然」不能方便刷卡。（其實只是這間店表示不收電子支付，他說成一個普遍現象）。。。” 旅遊本就是一種侵入性活動。一個人“侵入”一個地方而又高高在上，那反映的是那個人的教養不足：一種殖民主義心態 殖民主義心態背後就是（我是）主子、老子，你們算老幾。這種“我是主子”、老子有多利害。。。不但在很多旅客身上看到，其實在名利場、學界更多不勝數。從來所謂大師不會自稱自己是大師、真的利害的人物也無須無時無刻到處告知人/顯示自己有多利害。人，算是甚麼？高真的可以算是個人（物）而已、低却也不過是螻蟻：脆弱不堪。。。這背後又代表了甚麼？想來是一個人的恐懼／焦慮：怕自己的存在被人無視、從而想方設法刷存在感。。。 “Angst: Zusammenschau verschiedener Perspektiven”一書匯集了 2014 年在海德堡舉行的跨學科會議上以講座形式發表的 11 篇文章。探討恐懼是人類存在的基本現象。沒有其他情感在個人生活以及儀式、宗教和制度的出現中發揮如此重要的作用。哲學不能宣稱比醫學更能直接接觸恐懼。沒有一種方法可以完全解釋這種現象，但可以透過從不同角度觀察來找到一種方法。 Sören Kierkegaard 於 1844 年介紹了焦慮和恐懼之間的區別。恐懼作為一種與特定對象無關的分散的、無方向的體驗，指的是自由及其限制，而恐懼則指的是始終源自特定對象的具體「危險體驗」。在古代哲學中，頭暈就與恐懼連結在一起。從現象學的角度來看，恐懼的特徵是身體的收縮（詞源學上：收縮、壓迫）與作為「阻礙的『道路』」而直接對抗的逃跑衝動之間的衝突（Emil Angehrn，Angst als Grundproblem der Philosophie）。因此，恐懼是一種“身體存在主義”，是身體構成主體的基本經驗。 當恐懼似乎毫無根據並擾亂日常生活時，它似乎是病態的，而日常生活取決於適當處理特定的危險。當某人遭受焦慮而不是將其視為「讓你更有經驗」的經歷時，就會出現「焦慮症狀」（Alice Holzhey-Kunz，Angst als philosophische Erfahrung und als pathologisches Symptom ）。恐懼的概念在精神分析中也具有特殊的意義：Sigmund Freud 區分了真正的恐懼和神經症恐懼——“對我們不知道的危險的恐懼”，分析必須首先揭示其原因。他的術語「自由浮動」至今仍被用來描述沒有任何明顯原因的恐懼。臨床經驗表明，對於患有焦慮症的人來說，自由浮動的恐懼和與物體相關的恐懼症可能會來回交替——焦慮試圖變成恐懼。 最後，值得注意的是對恐懼和自我實現之間聯繫的反思——如果我們不透過活動和項目不斷地照亮世界，世界就會變得無足輕重。 本書是一本非常刺激、值得一讀的書。