觀察最近哲學發展的人都會注意到， “唯美主義 aestheticist” 的轉變已經發生。這一轉變與這個時代哲學和政治的命運以及我們生活在「後」時代的感覺有很大關係：後哲學、後現代，甚至後政治。當今許多哲學思想所特有的唯美主義 —— 例如，Jean Baudrillard、Jean-Francois、Richard Rorty 和 Gianni Vattimo 等思想家的著作 —— 建立在對 “強” 形上學的放棄之上，其中相信真理和理性之類的東西，支持 Vattimo 有效地稱為 “弱思想 weak thought” 的東西 ( Gianni Vattimo, Pier Aldo Rovatti， “Weak Thought (2012)” )，這是一種肯定對現實的功能化描述和體驗的思維方式。
Andrew Bowie 的 “Aesthetics and Subjectivity: From Kant to Nietzsche” 試圖表明，許多哲學思想代表了對十九世紀 Kant 及其未能解決理性二律背反之後發生的關鍵辯論和發展的回顧。眾所周知，在對 “美學 aesthetics” 一詞在 “品味 taste” 領域（這個術語最初指定與感性原則有關的認識論探究領域）的應用產生最初的懷疑之後，Kant 繼承了 Alexander Baumgarten 關於「美學」（ Alexander Gottlieb Baumgarten，“Theoretical Aesthetics: “The fundamental sections from the “”Aesthetica”” (1750/58). Bilingual edition“ ” ）的著作，並試圖透過對判斷的「批判」來統一理論和實踐理性。Bowie 認為，他所講述的美學和主體性如何與現代「從」Kant 「到」Nietzsche 的德國哲學交織在一起的故事並不是一種神秘的練習，而是具有重大當代意義的練習。Bowie 對一羣思想家的工作進行了豐富而清晰的描述，這些思想家的工作揭示了對本書主題的關注。其中有大量章節介紹了 Fichte、Schelling 和 Schleiermacher 等在英語世界中經常被忽視和很少被理解的人物，以及 Hegel、Schopenhauer 和 Nietzsche 等更廣泛討論的人物。
對 Andrew Bowie 來說，美學在現代哲學中的中心地位，現在在我們自己的後現代時代不斷重複，應該從形上學的危機 —— 真理、理性、自由、上帝等 —— 來理解，這是 Descartes 和 Kant 革命的結果。反過來，Descartes 和 Kant 的著作反映了社會領域真實而深刻的變化：神學世界觀的消亡、人類中心主義的興起、資本主義的發展等等。這些發展引發了 “主體性 subjectivity” 危機，本質上是合法性危機（權威危機）。如果古代神學圖景不再站得住腳，那麼人類主體可以在甚麼基礎上確立其關於自然、宇宙、人類等真理主張的有效性呢？我們如何知道我們的判斷 —— 無論是認識論的、道德的還是美學的 —— 具有絕對的確定性和普遍性？正是在這個（現代）點上，哲學成為基礎性的和開創性的，專注於理性法庭和知識論/詮釋學界。
美學作為哲學的一個獨特分支，由於多種原因對現代思想變得重要。美學並不簡單地等同於 Plato 將美視為善的象徵的觀點，它提醒人們，還有其他看待自然和世界的方式，這些方式所帶來的體驗在本質上不同於主導的技術官僚和工具主義模式。美學以一種鮮明而有啟發性的方式凸顯了建立普遍與特殊之間關係的問題，這是現代德國思想所關心的問題（例如，關注概念的哲學如何能夠抽像地掌握特殊性而不廢除其作為特殊性的價值？）。最後，對自然和世界的美學欣賞有助於提高生態意識，因為它向人類展示了如何以非人類中心的方式看待宇宙，並以內在的方式珍惜大自然。
作者為 “Aesthetics and Subjectivity: From Kant to Nietzsche” 所做的研究演示既通俗易懂又引人入勝。當代哲學和人文理論以 Kant 以來的德國哲學為基礎。作者藉鑒最近的德國理論，從意識、美學和語言的角度重新思考了德國哲學從 Kant 到 Nietzsche 的路徑 。他對 Kant、Fichte、早期浪漫主義者、Schelling、Hegel、Schleiermacher 和 Nietzsche 進行了詮釋，講述了一個與人文學科許多領域當前的故事不同的現代性故事 。書中追溯了現代美學和政治辯論的開端，以及現代詮釋學的起源，關注音樂在現代哲學中的意義。毫無疑問，它將激發這一至關重要的哲學領域的進一步工作。