Monthly Archives: September 2022

周顯與蔡瀾有關吃日本菜的爭議，蔡瀾回之以『合理』二字。‘合理‘在這幾十年來在某黨國主政下，人已經被扭曲得不知何謂合理了。那到底怎麼才是合理？在人類知性上可以如何理解？ Robert Nozick將人類理性視為一種進化適應。從中尋找哲學與“普通”經驗之間的聯繫。他提供了一種大膽的理性理論，這一特徵被認為是人類“特殊性”的固定特徵。其界定的目的和功能可能是造成偏見和盲點的原因，這可能是哲學難以解決與推動自然選擇的緊急情況相距甚遠的長期問題的原因。 他提出的的問題在真正的哲學意義上是根本性的：我們究竟為什麼要理性地行動和相信？我們為什麼要製定行動原則並努力堅持？原則有什麼用？我們可以隨心所欲地採取行動，或者最大化我們的自身利益，並建議其他人也這樣做。當Nozick探索決策的合理性和信念的合理性時，他展示了原則在我們的日常思考中以及在我們努力和平而富有成效地生活中的實際作用。 這些問題不是道德的，而是解釋性的。他並不是要爭辯說無原則或不合理的行為是不道德的。相反，他邀請我們考慮我們正在嘗試做什麼，以及這種行為的正當性是什麼。自始至終，這本書“The Nature of Rationality ”將大膽的推測與詳細的調查相結合，描繪了理性的本質和地位，以及想像力在這種獨特的人類才能中所起的重要作用。 書中展現Nozick總以令人不安的原創方式解決他的問題。書中他對 20 世紀為解釋理性行為而發展起來的決策理論進行了重新表述，主張將行為的象徵意義包括在內，以及將決策價值最大化的新規則。這些對諸如囚徒困境the Prisoner’s Dilemma和Newcomb’s Problem等長期存在的問題都有影響。 就以Newcomb’s Problem的分析解答來說。Nozick在 1969寫下‘’Newcomb’s Problem and Two Principles of Choice”這篇挑戰性的論文。理性和信念都是對一個以非常規方式變化的世界的進化適應。我們的行為與象徵意義產生共鳴，並“代表”我們的原則和信念。在這個大膽原創，為了獎勵嚴肅的哲學學生，Nozick 利用決策理論提出了理性決策的新規則，這些規則考慮了我們行為的象徵性、實踐性和進化性成分。 . . . 這篇具有挑戰性的論文其後成為1993年出版的這本“the Native of Rationality ”中的第二章第一節。Nozick 將理性作為一種能力，使我們能夠超越我們單純的動物地位，並根據原則努力實現目標。他關於理性信念的提議有一個內部主義因素，即通過使信念可信的理由來支持，以及通過可靠地產生真實信念的過程產生的外部主義因素。 理性信念具有智力成分：人們不應該相信比某些不相容的替代方案更不可信的任何陳述。它還有一個實際的組成部分：只有當這樣做的預期效用（或決策價值）大於不相信它的預期效用（或決策價值）時，人們才應該相信它

人無完人，萬物皆有缺  每個人生出來並不必然有完好的四肢，也不必然有完好的視力聽覺。。。 一： Shelley L. Tremain 的Foucault and Feminist Philosophy of Disability（2017 年）對身心障礙Disability 的哲學探討建立在作者 20 多年為殘疾研究Disability studies的專業努力和哲學學術的探索基礎上，為殘疾研究的研究人員和學生提供了一系列及時的問題的令人信服和仔細的探討。 在這本書中，讀者將詳細探討缺失impairment意義的重要性、學術界對殘疾哲學家的邊緣化和系統性排斥，以及Foucault 在法蘭西學院College de France的演講對“異常abnormalitiy”話語研究的影響，偏差和殘疾批評。儘管自本書（2017 年）出版以來已經過去了幾年，但 Tremain 對哲學專業軌跡和生物醫學倫理學領域的見解，以及構成她Foucauldian approach “殘疾機器the apparatus of disability ”繼續需要進一步參與。 Tremain 的當前讀者可以轉向她的公共哲學項目，例如 BiopoliticalPhilosophy.com 和 Dialogues on Disability，以找到作者關於“COVID-19 的生命政治”、大流行對殘疾學生的影響以及許多其他採訪的最新見解由殘疾哲學家和殘疾哲學家開發的教學資源。Foucault 和女權主義殘疾哲學中解決的問題和辯論可能會繼續為目前在殘疾研究、哲學和女權主義理論各個領域內和跨領域工作的研究人員和學生提供信息和挑戰。 這本書圍繞兩個相互關聯的“分析領域spheres … Continue reading →

社會的進步令我們發現各種公共設施對殘疾人士的關注，而我們對他/她們的接受情度也增加了 ‘’Disability Theory‘’正是我們一直在等待的書。對殘疾的“社會模式”與損傷的物質細節之間的緊張關係進行清晰、有說服力、令人信服的分析；身份政治和不穩定的身份；能力權利和人類相互依存關係；殘疾和法律、偽裝成殘疾的殘疾、殘疾和性、殘疾和民主——它們都在這裡，在精心製作和智力驚人的文章中。 ‘’Disability Theory‘’是一本定義領域的書：如果您對“disability”與“theory”有什麼關係感到好奇，那麼這也是您一直在等待的書。 ‘’Disability Theory‘’是權威性的，經過深入研究，具有爭議性。這將在許多領域引起爭議，並且可能會在殘疾研究和文化理論領域引起軒然大波。這一切都是好的。 ‘’Disability Theory‘’不僅是對殘疾研究的開創性貢獻，也是對包括文化研究、文學理論、酷兒理論和批判種族研究在內的許多相鄰和重疊領域的大膽、雄心勃勃和急需的修訂。Tobin Siebers寫道一份強有力的宣言，呼籲理論解釋，並迫使讀者超越我們的舒適區進行思考。 智能、挑釁和具有挑戰性的Disability Theory（殘疾理論）通過提供無可爭辯的證據證明殘疾研究視角可以為關鍵的關鍵和文化問題帶來的價值和效用，徹底改變了理論領域。Siebers有說服力地認為，殘疾研究改變了關於身份、意識形態、語言、政治、社會壓迫和身體的基本假設。同時，他通過將其核心問題與文化研究、文學理論、酷兒理論、性別研究和批判種族理論中的信號思想家聯繫起來，推動了新興的殘疾研究領域。

面對哀傷的當事人，照顧者與治療者所承受的苦也不比當事人少。至親者固然有錐心之痛，即使專業治療者的情感之痛也在所難免 當”When Professionals Weep: Emotional and Countertransference Responses in Palliative and End-of-Life Care“談到臨床醫生在其作為護理人員和治療師的職業生涯中所經歷的謙卑且常常是變革性的時刻時——通常很難將我們自己的情緒反應和世界觀的影響與患者或家人的影響區分開來。 當專業人士哭泣時，講述了這些令人心酸的時刻——當專業人士在創傷、疾病、死亡和損失方面的個人經歷可以巧妙地（通常是悄悄地）浮出水面並影響幫助過程時。 這本書既驗證了臨床醫生的經驗，也幫助他們處理和有效地解決同情疲勞、倦怠和繼發性創傷壓力。 這本書更加強調了臨終關懷和姑息治療、組織反移情、正念和富有同情心的實踐等新興領域。 它包括發人深省的案例、自我評估和練習，可以在個人、二元或團體的基礎上使用。本書對於醫學、心理健康、社會工作、護理、牧師、聯合健康科學、心理學和精神病學領域的從業者來說是一本寶貴的手冊。

治療哀傷中西方各有不同態度與方法。在西方則發展出一套治療哀傷的方法，在這方面的研究近年也已經有所進步 “New Techniques of Grief Therapy: Bereavement and Beyond”擴展了前兩本技術書籍的使命，採用創新方法來解決那些生活因失去而蒙受陰影的人的需求 無論是喪親之痛、重病、關係破裂，還是其他復雜或無形的損失，例如身份定義的職業。 本書以著名理論家的幾個框架章節開始，這些章節為悲傷工作提供了一個大局的方向，然後是一個慷慨的工具包，其中包含創造性的治療技術，具體詳細描述並以說明性案例研究為基礎，以傳達它們在實際實踐中的用途。 悲傷治療新技術是臨終關懷、醫院、姑息治療和老年護理機構的專業人員不可或缺的資源； 從事更廣泛的醫療保健和精神保健實踐的臨床醫生； 執行教練； 和悲傷治療領域的學生。

面對哀傷，除了有專業人員的助力之外，若自己能懂得如何處理亦是可助人助己 “Techniques of Grief Therapy: Creative Practices for Counseling the Bereaved“是在悲傷和喪親之痛諮詢和治療中最具創造性和啟發性的干預措施不可或缺的指南。單獨來說，每種技術都強調創造力和實用性。 總體而言，它們捕捉到了該領域的豐富實踐以及臨床醫生在不同環境中開發的創新方法，在某些情況下，這些方法已經開發了數十年，以有效解決喪親者的需求。新的專業人士和經驗豐富的臨床醫生會發現許多可以實施並具有有用功能的想法，包括： * 仔細討論為特定程序提供“容器”的治療關係 * 一個直觀的主題組織，可以輕鬆找到適合特定情況的正確技術 * 何時使用（以及何時不使用）特定技術的詳細說明 * 實施每種技術的專家指導和避免常見陷阱的提示 * 用於會話和家庭作業的示例工作表和活動 * 說明性案例研究和成績單 * 推薦閱讀材料以了解與每種技術相關的理論、研究和實踐的更多信息