Monthly Archives: August 2024

哲學不一定可以改造世界，但哲學至少是對生活的省思。 “Phenomenology of Black Spirit” 中提問如果 Hegel 現象學的主角是黑人呢？ Ryan Johnson 和 Biko Mandela Gray 研究了 Hegel 的 “Phenomenology of Spirit” 與從 Frederick Douglass 到 Angela Davis 的黑人思想之間的關係 第一本由黑人哲學家和白人哲學家以單一聲音撰寫的哲學書 戲劇化地呈現 Hegel 現象學與黑人思想之間的辯證平行關係 透過迫使經典思想家與 19 至 20 世紀非裔美國人、非洲人和非洲人思想家直接對話，使哲學史多樣化並改變 透過納入習慣性排除的觀點和聲音來擴展 Hegel 研究 捍衛非裔美國人哲學史 闡明黑人思想的廣闊性和跨學科性 Hegel 的經典文本與 19 … Continue reading →

華人學界中大柢因為現實的狀况而將一切盲目歸罪於傳統，認為傳統、尤其是儒家、是一切罪責的根源。因而認為不應擁抱、甚至應該放棄傳統，但他們却奇怪的會擁抱上上至 Aristotle 下至 Karl Marx 的西方傳統。但他們對這些 (中西) 傳統多少盲目的偏向到底了解多少却令人疑惑及有所保留，其中尤其是對 G.W.F. Hegel。G.W.F. Hegel 被廣泛認為是他那個時代最偉大的哲學家 。從那時起，他的作品就引發了有關宗教、美學和形而上學等各種問題的辯論。他最持久的貢獻是他對歷史和政治的看法。在 ‘‘Hegel’s World Revolutions’’ 中，Richard Bourke 回歸了 Hegel 最初的論點，闡明了它們的真正意義，並闡明了它們與當代社會的相關性。Bourke 表明，Hegel 思想的核心是他對現代世界的剖析。一方面，他聲稱現代性是對服從的解放，但另一方面，他認為現代性釋放了批判性反思的精神。Bourke 透過一系列世界革命來探討這個困境，Hegel 認為這些革命帶來了公民社會的興起和憲政國家的出現。 Richard Bourke 解釋了 Hegel 的思想，特別是他的歷史哲學，並將其置於他自己的時代背景中。然後，他講述了 Hegel 政治思想的接受情況，主要是在二十世紀的過程中。針對戰後對 Hegel 的反抗，Bourke 認為主要哲學家對 Hegel 的貶低使我們對歷史和政治的態度變得貧乏。這本書挑戰了從 Heidegger 和 Karl Popper 到 … Continue reading →

從政治、宗教，而至體育活動我們都能看到當中存在各種不同的儀式。今屆奧運的開幕儀式更突顯了人類活動的儀式感，並也引起了各種立場之間的爭議。儀式到底於人類的意義是甚麼？一位先驅人類學家帶領讀者踏上一段引人入勝、經過深入研究的旅程，穿越人類儀式的豐富掛毯，展示我們最不合理的行為如何以及為何成為我們成功的關鍵驅動力。 儀式是人類文化史上最古老、當然也是最神秘的線索之一。它提出了一個深刻的悖論：人們將儀式視為最重要的，但很少有人能解釋為甚麼它們如此重要。顯然，毫無意義的儀式遍及每一個有記載的社會，從握手到咒語，從欺辱到遊行。在我們學會耕種之前，我們聚集在巨大的石頭寺廟裡舉行複雜的儀式和典禮。然而，儘管儀式存在於每種文化中，並且幾個世紀以來幾乎沒有變化，但它們的邏輯仍然是一個謎。 在 “Ritual: How Seemingly Senseless Acts Make Life Worth Living” 中，探路科學家 Dimitris Xygalatas 帶領我們在人類行為的這個陰暗領域進行一次啟發性的旅行。憑藉著尖端技術並借鑒廣泛學科的發現，他對我們在世界上的地位提出了一個強有力的新視角 。在生日派對和加冕典禮中，在默默的祈禱中，在火行和可怕的成年儀式中，在人類生活的所有令人眼花繚亂的多樣性中，儀式揭示了將我們聯繫在一起的深刻而微妙的機制 。 “Ritual: How Seemingly Senseless Acts Make Life Worth Living” 一書的內容對於非專業讀者來說是非常容易理解的。 xxxxxxxxxx 儀式是人類文化史上最古老的線索之一。是的，這提出了一個深刻的悖論：人們將儀式視為最重要的，但很少人能解釋為甚麼它們如此重要。顯然，毫無意義的儀式遍及每一個有記載的社會，從握手到咒語，從欺辱到遊行。在我們學會耕種之前，我們聚集在巨大的石頭寺廟裡舉行複雜的儀式和儀式。然而，雖然儀式存在於每種文化中，並且幾個世紀以來幾乎沒有變化，但它們的邏輯仍然是一個謎。 在 “Ritual: How Seemingly Senseless Acts Make Life Worth Living” … Continue reading →

本書收錄了法國當代哲學家 Catherine Malabou 的論文選集和未出版的著作，她的作品將最新的神經生物學和醫學科學與哲學和政治理論史融為一體。本書分為四個主題部分，每個部分都展示了 Malabou “可塑性 plasticity” 概念的主要輪廓，根據其主要相關領域介紹了這個概念的核心面向：形上學、政治學、神經學、精神分析和美學。這本書展示了對 “可塑性” 的探索如何開啟一系列圍繞傳統、形式、精神、大腦、主體性、心靈、生命政治和唯物主義問題的討論。Malabou 揭示了結構主義解構主義、認知心理學、精神分析和思辨現實主義之間獨特的哲學空間，但並不認同其中任何一個。透過展示這些學科核心的 “可塑性” ，Malabou 作為女性哲學家，也闡明了在傳統本身的父權概念中 “改變差異 change difference” 的必要性。 25 篇文章展示了 Catherine Malabou 的全面哲學計畫：其中 17 篇是先前發表的文章，8 篇是全新的。 展示了她的 “可塑性” 概念的跨學科範圍和廣泛的應用範圍 全面展示了 Malabou 的哲學，將她的項目展示為一個連貫的概念問題，而不是不同主題和主題的集合 Catherine Malabou 是當今法國當代哲學領域最重要、最具創新性的智者之一。她的作品透過將最近的神經生物學和醫學科學與哲學和政治理論史相結合，闡明了 “可塑性 plasticity” 的連貫概念。 在 “Plasticity: The … Continue reading →

人人都認為自己有腦，但大都不能好好善用自己腦袋。 最近的神經科學在取代舊的大腦模型作為單一集中控制來源時，強調了 “可塑性”，即我們的大腦在我們一生中發展和變化的品質。我們的大腦作為歷史產物而存在，在與自身和周圍環境的相互作用中發展。因此，神經系統的組織與政治和社會組織之間存在著一線之隔，而政治和社會組織既受人類經驗的制約，也受人類經驗的限制。仔細觀察當代神經科學，我們很難不注意到，談論大腦的新方式反映了我們現在所處的新自由主義資本主義世界的管理話語，其中包括權力下放、網路和靈活性。有意識或無意識地，科學不能不回應它所發生的世界。在新自由主義世界中，“可塑性 plasticity” 可以等同於 “靈活性 flexibility” —— 這個術語已成為經濟學和管理理論中的流行語。因此，可塑性大腦代表了另一種權力形式，雖然不那麼集中化，但仍然是一種控制手段。在本書 “What Should We Do with Our Brain” 中，Catherine Malabou 為 “可塑性” 提出了第二種更激進的意義。可塑性不僅讓我們的大腦能夠適應現有的環境，而且還為干預和改變這些環境提供了自由空間。這種理解開啟了神經科學的一個新的變革面向。在堅持神經科學和社會科學之間的這種接近性時，Malabou 將 Karl Marx 關於歷史的著名短語應用於大腦：人們創造了自己的大腦，但他們並不知道。本書就是這些知識的召喚。 xxxxxxxxxxxxxxxxxxx 毫無疑問，腦科學對於我們當代文化的其他部分的重要性與日俱增，儘管這一切意味著甚麼還有很多值得探索的地方。對於神經科學活動中心之外的學術界來說，關注並吸收我們每個人的這一關鍵部分所取得的進展的重要性是適當的。神經科學已經受到哲學家相對廣泛的關注，尤其是心靈哲學家和科學哲學家（儘管神經倫理學家的數量似乎不斷增長），他們精通功能性磁振造影、多巴胺、外側膝狀核和長時程增強作用。然而，據所知，關注神經科學的哲學家所產生的哲學絕大多數都是在分析哲學的傳統中完成的，儘管有一些參照 Merleau-Ponty 的內容。目前審查的項目不屬於受神經科學影響的當代分析哲學分支。“What Should We Do with Our Brain? (2008)” 出現在 Fordham University Press 的 … Continue reading →