Author Archives: chongkinfai

信仰是很個人的事。 人不應因為他者而改變其仰，但却可因自己內在的改變而有不同的信仰，而信仰的對象物也可因人而異。對於一個哲學家來說，由無神論轉到有神論亦可以是因為內在思想的改變而引至。不竟人相對於浩瀚宇宙的存在而言也只是一粒微塵中的納米微塵。人可以傲視宇宙而活，即使面對整個宇宙而言亦然。因人作為智靈生物而言確有其偉大與可傲之處，但人若只會傲則會無視一切而盲，亦即無所視。此亦自限人之無限可能之發展。因謙卑而有的信仰，此信仰並非狹義的某一種、一類的宗教信仰；反而是使人可以在宇宙歷史中更往前走一步、甚或幾步的基礎。人因反身而自求、自視、自省方能更挺拔。 人可以需要神，但神不需要宗教。 Z：如果你相信神，神又如何確認你呢？相信只有一位神，還是相信多過一位神呢？ C：無論人相不相信神，神都應能確認人。不然怎算是神呢？況且，需要神確認嗎？ 至於神是一是多，此已超出了人類的認知範圍了…… Z：如何可與神同在? 相信有神的人和無神論的人在現世生活有不同嗎？離開現世後又會否相同呢？去天堂，地獄和輪迴信的神又是否一樣呢? 人又需要用誠實的態度去尋找自己所相信的神嗎？人的認知有限，無限的知識和未知又是怎樣建立和存在呢? C：若然有神，神自然永遠與你同在。有神論者與無神論者的生活自然不同，即使同為有神論者的各個人，其生活也會相同嗎？每個人都是獨一無二的。 至於說到天堂、地獄、輪迴等都只是各種宗教的各自象徵性說法、話語而已。 作為人，若要做個人、無論好壞，理應誠實面對自我。自於尋不尋找神，那只有自行決定了。 有限、無限是相對的概念，既是概念自然由人定義，並用之以解釋世界、宇宙。知識的確立與否亦在人、不在天、不在神…… 若然有興趣思考這些問題，真的不妨依以上網文去讀讀那些書。若要，我可給你電子版 Z：心沒有想念自己所愛的，又如何可感受到愛呢？兩者真的一點相同的狀況也沒有嗎？人在認知不足的狀況下又憑怎麼去否定天堂，地獄，輪迴是象徵性說法和話語呢？最後，希望人人都可打開心裡的門，勇敢誠實面對一切的真理! 打擾了！ C：何謂愛？愛是感受？是行動？……天堂等概念源何而生？而有？真理是闖開予人、還是人去發現真理？真理是依心而起、而生、而現，還是依智、依理而現？又何謂真理？…… 怎會打擾呢？只因愚生好辯而己！真的很高興你能提出這些問題讓我可以進一步好好去思考思考！ Z：只有自己才可決定何謂愛。自己感到開心，別人未必感受到；自己感到傷心，別人也感受不到。只有忠於自己才可領略到! 人可選擇愛神，愛自己，愛別人或任何都莫不關心! 但愛是自然的，無需要刻意抗拒，逃避或接受! 活到幾十歲，何謂真理總是會心裡有數，心知肚明。但問題在於從一點一滴的人生經歷後，自己又可否堅持這些心知肚明的真理呢？是我們將最簡單的感受，真理弄得太複雜嗎？只有打開自己硬如石塊的門，沒有既定立場的思維，沒抗拒，沒偏見下去了解，才會知道天國的概念源何而生啊！ C：唔，你有你的道理。 你所說的愛，似乎多是指人與人之間的感性、或情感之愛。那對知識、對真理、對人類的愛呢？ 真理並不是真的能夠心裡有數吧。若然，那似乎只是一般的事非判斷。即使是非判斷也不容易心裡有數。例如單看那些政治紛爭就夠你去說、去論了。又科學上的、數學上的真理呢？是否能是心有數就能說清楚？若然科學家、數學家又何苦來哉？ 即使說到人生經歷，那冷暖確是自知。但是非對錯却又真的難以說清楚了…… 若然最後說到沒立場、沒抗拒、沒偏見……你大抵是指對宗教、對宗教限度內的神、尤其指對基督教方面的事吧？對此，我與你的看法，即使我認為自己沒立場、沒抗拒、沒偏見，應有差異。 神、若然有，必定超越任何宗教。神於人是不可知的，因神超越了人的任何理性可知的範疇，正如時間的有始與無始是人類理性限度外的事一樣。人對神，只有信或不信…… Z：哈哈! 跟有學識的老師談話特別起勁! C：其實信仰並不是、不需、不能用道理說服人的…… Z：老師道出了真理來了！信與不信，就是大家都認同的真理。對呀！沒有人用道理說服我信神。這都是真理啊！但人帶動自己去思考才是重要的啟示! 我有這些啟示後，跟著參加了家人的追思彌撒後就信了！就是你所說的這個信與不信的真理啊！真理不用思考太遠，太複雜，簡簡單單就是了！不是全部範疇的真理，是自己心裡已確認的。人長大了，總有一些真理是存在在自己心中或曾經存在過。 人與人之間的愛情有太多不確定性，只有神對人的愛，人與神的愛情才是最穩妥。因為只有人放棄神，神永不放棄人。就你所說的，只要心中有神，自然永遠與你同在! 我信有愛情，但我害怕去認識所喜歡的人，不主動打開心裡的門跟對方溝通。那就不是信愛情，只是人云亦云去信世上有愛情。又或是心裡已埋藏了人與人之間的愛是不確定性的真理。不去實踐，只是空談吧！ 當自己愛神時，心裡就會確定祂與自己的愛情是永恆不變的真理! 愛了，就好想去了解祂，很想去見祂。所以就會自然主動去教會尋找神的一切! 當自己拍拖時，也一樣。很想去了解多一點對方，很想見多對方幾面! 這都是自己悟出來的真理! 雖然是很膚淺的真理，但我自己深信不疑。謝謝老師多次的回應，使我可以憑神的力量，有勇氣向你說出我現在與神一起談愛情! … Continue reading →

從李約瑟的七卷本洋洋巨著《中國科學技術史，又名「中國科技與文明」（Science and Civilisation in China），中文版己譯出了14册（科學出版社出版）》中可以看出，中國人很早以前己有輝煌的科學技術的成就。即使在邏輯思辨上，莊子、惠思、公孫龍子的詭辭在時序上亦突顯了中國很早己具有不弱的思辨能力。中國數學史上的勾股弦定理（畢達哥拉斯直角三角形定理、漢張衡的渾天儀、及《論衡》一書中對圓周率的推算所述亦証中國人的思維模式並非有異於西方。問題是：中國何以能比西方更早地具有科學的成就，但中國却不能發展出現代西方的科學知識？主要原因（個人簡單的認為）此乃因中國皇朝的考舉（考試科舉制度）自漢始即以四書五經為重，尤其在董仲舒開始更是。士人（讀書人）的出路既然已由政府（執政者）主導了，當然只有將精力專注於四書五經、而非科學技術等的純知識追求了。此正如香港長期以來注重英語，政府入職亦以英語為首要考慮。因此，即使回歸後昌議兩文三語，但政府人員入職仍不改例，如是兩文三語如何能成功？中文地位又怎能提升？ 又有人認為科學技術會帶來環境破壞、火藥可以殺人等。其實，知識本身是中性的，而科技之用存乎一心，為善為惡在人不在科技。正如梁啟超所言：做得成人，書讀得越多越好；做不成人，書讀得越多越壞。人若能言用科技、科學提升人的生存環境、將科學技術用之於生態改善、用科學技術將人從疾病痛苦中解脱……，那科學技術又有何不好呢？