Author Archives: chongkinfai

這部戲劇性、文筆優美的回憶錄反映了巴爾幹共產主義的終結，對「自由」的反思。 對於早熟的 11 歲女孩 Lea Ypi 來說，Albania 的蘇聯式社會主義預示著預定的未來，是熱情同志們的安全保證。 也就是說，直到她發現自己緊緊抓住 Joseph Stalin 的石像，剛被學生抗議斬首。 共產主義未能實現承諾的烏托邦。 一個人的「傳記」—— 階級地位和其他很久以前的聯繫 —— 為一個人的個人未來設定了嚴格的界限。 當 Ypi 的父母談到親戚去「大學」或「畢業」時，他們談論的是 Ypi 努力揭開的重大秘密。 90 年代初，當 Albania 和其他巴爾幹國家興致勃勃地開始向「自由市場」過渡時，西方的自由理想卻帶來了混亂：傳銷、有組織犯罪和性交易的反烏托邦。 和她優雅、知性、會講法語的祖母； 她激進時尚的父親； 在她堅定的反社會主義的母親的引導下，Ypi 接受了最豐富多彩的政治教育 —— 在這裡，她以傑出的文學才華進行了敘述。 現在，Ypi 是世界上最有活力的年輕政治思想家之一，也是英國著名的左派聲音，他對個人與政治、價值觀與身份之間的關係提出了新鮮而令人振奮的觀點，並提出了有關自由成本的迫切問題。 這本獲獎回憶錄以機智、魅力和智慧講述了作者在 Albania 亞共產主義垮台前後的生活 。 現在，她是倫敦經濟學院的政治哲學教授，她回憶起自己早年在那個封閉的暴政中的經歷，當時她接受了該國獨特的暴君恩維爾·霍查建立的個人崇拜。 在那裡，所有的真相都是謊言，包括她自己家族的穆斯林傳統和秘密的反共歷史 … Continue reading →

現代生活的節奏無疑地在加快，但這種加速似乎並沒有讓我們變得更快樂或更滿足。 哈特穆特·羅莎在這部重要的新著作中指出，如果加速是問題所在，那麼解決方案就在於「共鳴 resonance」。 人類生活的品質不能簡單地用資源、選擇和幸福時刻來衡量； 相反，我們必須考慮我們與世界的關係或共鳴。 Hartmut Rosa 將他的共振理論應用於人類活動的許多領域，描述了我們與世界建立關係的各種方式，從呼吸行為到採用不同文化的世界觀。 然後，他轉向具體的經驗和行動領域 —— 家庭和政治、工作和體育、宗教和藝術 —— 我們作為晚期現代主體在其中尋求共鳴。 事實證明，這項任務變得越來越困難，因為現代性的升級邏輯既是個人和集體層面與世界扭曲關係的原因也是結果。 正如 Hartmut Rosa 所表明的，現代社會的所有重大危機 —— 環境危機、民主危機、心理危機 —— 也可以根據共鳴以及我們與周圍世界破裂的關係來理解和分析。 Hartmut Rosa 的書以他現在關於加速的經典著作為基礎，是對現代性理論的重大新貢獻，展示了我們與世界的問題關係是如何成為我們今天面臨的一些最緊迫問題的關鍵的。 這種針對我們時代的批判理論的大膽更新將引起社會科學和人文學科的學生和學者的極大興趣。 xxxxxxxxxx Hartmut Rosa 的 “Resonance: A Sociology of Our Relationship to the World” 一書也許是對現代性晚期社會形態中人類與世界之間矛盾關係最完整的診斷。 這也是一場力量社會學之旅，因為它將現代性危機的問題重新聚焦於其結構和社會文化原因，迫使我們重新思考各種心理分析嘗試，以解釋我們與周圍物體的（社會的、物質的或理想的，以及我們將要討論的三個共鳴領域）關係。 … Continue reading →

自由主義是否因為成功而失敗了？ 二十世紀的三種主導意識形態 ──法西斯主義、共產主義和自由主義 ── 只剩下最後一種。 這造成了一種特殊的情況，自由主義的支持者往往忘記它是一種意識形態，而不是人類政治進化的自然最終狀態。 正如 Patrick Deneen在這本頗具爭議性的書中所指出的，自由主義是建立在矛盾的基礎上的：它宣揚平等權利，同時又助長了無與倫比的物質不平等； 其合法性取決於同意，但它阻礙了公民對私有主義的承諾； 在追求個人自主的過程中，它催生了人類歷史上影響最深遠、最全面的國家體系。 在這裏，Deneen 提出了嚴厲的警告，現在對我們的政治文化起作用的向心力並不是表面的缺陷，而是一個系統的固有特徵，這個系統的成功本身就會導致失敗。 xxxxxxxxxx I. 政治經濟 1989 年柏林圍牆的垮台以及不久後蘇聯的迅速解體為西方自由民主國家帶來了欣喜。 冷戰不是國家之間的較量，而是意識形態之間的較量，最終以一種意識形態 —— 國家主義集體主義 —— 看似全面撤退而告終。 自詡為「自由世界」的人贏了。或者更確切地說，它的意識形態有 —— 自由主義。 自由主義以 Rawls 式的  “無阻礙的自我 unencumbered self” 的原子論人類學為前提。1991 年，克里姆林宮突然被羞辱地淪為地緣政治的腳註，它曾經似乎像一個征服的巨人一樣橫跨全球。 美國政治哲學家 Francis Fukuyama 等新黑格爾派欣喜若狂，宣稱歷史的終結和「最後一個人」的勝利 (End of … Continue reading →

“Human No More: Digital Subjectivities, Unhuman Subjects, and the End of Anthropology” 將人類學的視角轉向網路空間，探討了網路世界的條件如何塑造虛擬社羣中的認同、地點、文化和死亡。 網路世界對基於地方的民族誌的傳統人類學概念提出了質疑。 它們打破了定義，模糊了區別，並迫使我們重新思考 “主體 subject” 的概念。“Human No More” 扣問數位文化如何整合，以及 “非人類 unhuman” 和 “數位 digital” 的民族誌如何可能導致 “人類 human ” 概念的重新配置。 這項具有挑釁性和開創性的工作挑戰了整個人類學領域的基本假設。 備受尊敬的作者的跨學科研究使得這本書對於理解當代人類互動至關重要。 它不僅會引起人類學家的興趣 ，也會引起媒體、傳播、流行文化、身分和科技領域的學生和學者的興趣。 xxxxxxxxxx 在過去的十多二十年中，生活在網路世界中的可能性不斷增加，這不斷破壞並質疑基於地方的民族誌的傳統人類學概念。 在跨國文化流動司空見慣的世界裏，這些概念已經因為人為地束縛、限制和具體化 “文化 culture” … Continue reading →

這本 “Historical Dynamics: Why States Rise and Fall” 引人入勝且雄心勃勃的書提出了許多嘗試來量化和檢驗政治組織在多個世紀的時間跨度中的成長和衰落的理論。 Peter Turchin 的目標是證明歷史動力學的嚴格定量理論是可能的 —— 他稱之為「氣候動力學 cliodynamics」。 這涉及以微分方程的形式表達潛在的關係，並根據各種歷史數據測試預測。 儘管其基本哲學沒有作者所認識的那麼新穎 ——帶有政治和製度變數的定量宏觀經濟學正變得越來越流行 —— 但這本 “Historical Dynamics: Why States Rise and Fall” 豐富了該方法的應用，並充滿了啟發性的歷史材料。 特別詳細闡述了三個應用。 從某種程度上來說，最雄心勃勃的是關於帝國起源和發展的理論，他稱之為「元民族前沿理論 metaethnic frontier theory」。 它是一種特殊的集體行動理論。 Peter Turchin 認為，成功的帝國計畫所必需的政治和社會凝聚力並不是自然而然的，而是不同種族群體之間長期密切接觸的產物。 這增加了每個此類群體內部的社會團結，並增加了其向外投射政治和軍事力量以征服敵對群體的動機。 顯然，這並不意味著所有遭受激烈種族間競爭的群體都成為帝國的建設者（許多群體被鄰居征服）。 但這確實意味著成功的帝國建設者需要在早期的種族競爭中形成。 … Continue reading →

The Universe in Zero Words: The Story of Mathematics as Told through Equations 這是一本關於數學史的書。 在這本書中，數學家 Dana Mackenzie 快速瀏覽了從古代到現代的數學史，並附有關於 24 個方程式的簡短片段。這是一個很好的標題，但儘管每一章都以方程式開頭，但這實際上是一些歷史數學軼事的藉口。 也就是說，它寫得非常出色，這位多年來教授數學歷史的評論家很喜歡這本書，並了解了一些不熟悉的細節。 作者擁有向那些不懂數學的人展示技術材料的出色技巧。 對於數學界的人來說，看到這件事做得很好總是令人高興的。 這本書的版面很有趣； 它分為四個部分，每個部分包含獨立的章節，總共 24 章。 第一部分 (equations of antiquity)適合所有人，因為它以古代數學材料、數字、畢達哥拉斯定理 Pythagoras’s Theorem 和簡單幾何為中心。 第二部分 (equations in the age of … Continue reading →

Plato 全神貫注於暴政問題，這個問題的討論既開始又結束了他著名的《理想國 Republic》。 儘管哲學家們對《理想國Republic》進行了數千年的探索，但 Cinzia Arruzza 是第一個用整本書來研究 Plato《理想國 Republic》中的暴政和暴君靈魂的人。 在 “A Wolf in the City: Tyranny and the Tyrant in Plato’s Republic” 中，Arruzza 認為，Plato 對暴政的批判介入了關於公元前五世紀最後幾十年雅典民主危機根源以及政治領袖與民眾之間關係的古老辯論。Arruzza 表明，Plato 對暴政的批評不應被視為對Syracusan 暴政政權的隱晦批評，而應被視為對雅典民主的批評。 在解析 Plato 對暴君靈魂的討論時，Arruzza 也將對其道德心理學提供新的和創新的見解，解決諸如愛慾和靈魂的精神部分的本質、靈魂的統一或不統一等備受爭議的問題。靈魂，以及靈魂的非理性部分與理性之間的關係。 xxxxxxxxx Cinzia Arruzza 以對《理想國 Republic》主題的思考開始了這本書。 她同意 Proclus 的觀點，即這本書既涉及政府形式，也涉及個人道德心理學。 因此，只有一個主題，而不是兩個（ p … Continue reading →

早年中文出版界有本《苦痛現象學：我在苦痛中成學》，作者吳汝鈞先生稱 “這是一本探討人生的苦痛的現象學的書，因此稱為「苦痛現象學」（Phänomenologie des Leidens）。人生的苦痛（Leiden）有很多種，在書中也有提到，我在這裏是聚焦於病苦來說的，這也是人生最常經驗到的苦痛。至於「現象學」（Phänomenologie）一詞，如書中所述，指不光是對現象的描述，而且含有轉化的意味，有理想主義的情調，一如現象學大師胡塞爾（E. Husserl）所用的。書中很注重對苦的對治方法，如何超越和克服苦痛，進一步以苦痛為契機，以提升自己的心性涵養。我更提出「苦痛和」一觀念，提議要包容苦痛，和它建立諧和關係，轉化的意味非常濃厚，故書名也用「現象學」的字眼。” 但可惜《苦痛現象學》一書中有的是情感宣洩而哲學省思分析不足。現如今 Saulius Geniusas 的 “The Phenomenology of Pain” 則是第一本以英文出版的針對此主題的長篇研究書。 它具有開創性、系統性和啟發性，開啟了現象學與認知科學和文化人類學等學科之間的對話，認為如果不結合現象學方法，僅靠科學就無法闡明疼痛體驗的本質。 在此前提下，Saulius Geniusas 提出了一種基於現象學原理的疼痛的新穎概念：疼痛是一種令人厭惡的身體感覺，具有獨特的體驗性質，只能在原始的第一手經驗中給出，無論是作為一種感覺還是作為一種感覺。一種情感。 Geniusas 結晶了現象學研究的基本方法論原則。 在這些原則的基礎上，他對疼痛體驗的基本結構進行了現象學的澄清，並對現象學與內省主義的常見混為一談提出了質疑。 Geniusas 分析了許多疼痛解離綜合症 dissociation syndromes (解離是一個人與自己的思想、感受、記憶或認同感脫節的心理歷程。 解離性疾患包括解離性遺忘症、解離性疾患和解離性認同障礙。) ，重點關注慢性疼痛體驗的去個性化和重新個性化本質，並論證了軀體化和心理化在疼痛體驗中發揮的作用。 在這個過程中，Geniusas 將 Husserl 現象學推向了 Husserl 自己著作中未明確闡述的方向。 本書重點是疼痛的哲學方面，而不是生物學或心理社會方面。“疼痛生物學和疼痛社會學都無法闡明疼痛體驗的本質，因此必須輔以疼痛現象學。” 然後，它列舉了 Husserl 現象學非常適合疼痛研究的八個基本原因。 . 現象學是一種經驗哲學。 … Continue reading →

我們所知道的詮釋學 Hermeneutics 和現象學 Phenomenology 這兩種核心理論和哲學方法之間的關係比我們的標準故事所暗示的更加複雜和有趣。 我們並不總是清楚詮釋學 —— 即由 Hans-Georg Gadamer、Paul Ricoeur 以及許多受他們影響的思想家所闡明的後 Heidegger 解釋學 —— 如何看待現象學傳統 —— 無論是Husserl 式的還是各種後 Husserl 式的表述。 “Hermeneutics and Phenomenology: Figures and Themes“ 既從一般性、概念性的角度探討這個問題，也透過對本體論和形上學、科學、語言、神學和想像等問題的具體分析。 本書共 15 章，由該領域一些最重要的學者撰寫，附有大量的編者介紹，涵蓋了有關這兩個學科的歷史、現在和未來的基本問題。 任何有興趣對當代詮釋學和現象學進行複雜而細緻的理解的哲學家或學生都會對本書感興趣。 xxxxxxxxxx 詮釋學和現象學可以透過多種方式來談論。 在本書中它們將被概念化為哲學傳統，與其他一些傳統一起構成當代歐陸哲學的輪廓。 “Hermeneutics and Phenomenology: Figures and … Continue reading →

I. 熟悉 Nico Stehr 作品的讀者會發現這本 “Knowledge Politics: Governing the Consequences of Science and Technology”與他的出版物 ( “ Biotechnology: Between Commerce and Civil Society (2004)”；“ The Governance of Knowledge (2003)”；“ The Fragility of Modern Societies: Knowledge and Risk in the Information Age (2001)”) 有直接的連續性，都是集中討論重點在於新科學技術知識擴散對現代社會的影響，以及控制該知識的使用和 “消費 consumption” 的可能性。 這本 “Knowledge … Continue reading →