Monthly Archives: August 2015

受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會對自己的信心有所了解。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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流逝

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

「时光永远不会逆行～把握好每一个属于自己的清晨⋯」 過去事物的呈現是在記憶之中，現今的事物在心智的直覺中，而未來之事則在期昐之中。在這時間並不存在。時間顯然只是當人思考記憶與期盼的彼此過度之間才存在，而當中現在是最不能持續者，因為它不「佔有」自己的空間。因而時間的流逝：從尚未存在、經由沒有空間、進入已不存在中而呈顯。因此時間不能經由天體運行等的外在事物、事件所建構。身體的移動是在時間中，僅只是因它有一開始與結束，而那可被量度的時間只存在於人的心智內。這之所以可能是因心智能以即時的形式保住（此即記憶的作用），而延展於那尚未發生事物、事件的期盼之中：給予注意力、並在它移走時將之記下。若然人的心智只有二天、一天、四小時、三分鐘……甚至沒有記憶的能力時，時間又是什麼回事呢？

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受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會機會對自己的信心有所了解’。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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腐爛

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

只怕一塊掛在架上腐爛的肉，在它慢慢腐爛的過程中……會把整個架子也拖累下來……人人遭殃、無一例外 「從歷史上看，一個時代的終結往往需要一個重要的事件。或許，天津的爆炸聲，就是這樣一個時代的休止符。那狂歡的時代發財曲，起始於六四鎮壓以及稍後的南巡，經九十年代的起轉，入世貿後的高潮，在08奧運的焰火中達至峰巔，而後，伴著那漫天焰火的漸漸沉寂，轉入低沉。雖靠4萬億的興奮劑再造短暫的回升，終無可避免地低落下去。」 點評中國：天津爆炸——一個時代的終結  

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受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會對自己的信心有所了解。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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時間、記憶

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

過去事物的呈現是在記憶之中，現今的事物在心智的直覺中，而未來之事則在期昐之中。在這時間並不存在。時間顯然只是當人思考記憶與期盼的彼此過度之間才存在，而當中現在是最不能持續者，因為它不「佔有」自己的空間。因而時間的流逝：從尚未存在、經由沒有空間、進入已不存在中而呈顯。因此時間不能經由天體運行等的外在事物、事件所建構。身體的移動是在時間中，僅只是因它有一開始與結束，而那可被量度的時間只存在於人的心智內。這之所以可能是因心智能以即時的形式保住（此即記憶的作用），而延展於那尚未發生事物、事件的期盼之中：給予注意力、並在它移走時將之記下。若然人的心智只有二天、一天、四小時、三分鐘……甚至沒有記憶的能力時，時間又是什麼回事呢？  

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Posted on August 17, 2015 by chongkinfai

人的自由最基本的體現在立意與逆意之間，唯落於行動則只能顯其一

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看齊……？

Posted on August 17, 2015 by chongkinfai

一切因緣而起，因念而生。 大家也不必執著於這一事或那一物了，我們已與祖國看齊同一了；再執着就會患得患失，煩惱也接踵而至；不能看開一切，也要練就心無掛礙，也要無所畏懼。人生往往是怕什麼來什麼，當你看淡得失、無謂生死健康的時候，反倒順風順水、遇難成祥、早登極樂。人生最寶貴的，就是有一顆平常心，趨向混濁也能平靜如水，不為世間五色百毒所惑，不被人生百味悽慘所迷。 備定你的四塊半，若然尚未氣化的話，好好享用你剩下的餘生吧……

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日本文化

Posted on August 16, 2015 by chongkinfai

日本文化中處處顯現中國文化的色彩，甚至可能比中國（尤其現今的中國大陸）保存得更好。難怪之前韓國也向聯合國申請孔子、漢字（繁體字）為其國家的瑰寶了。這晚適逢京都二條城慶祝七夕之夜的燈光表演，連巴士也裝飾了、很多男女更穿了和服恩愛地去欣賞着呢……

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大阪城

Posted on August 16, 2015 by chongkinfai

大阪城，位於日本大阪市中央區（古屬攝津國東成郡）的大阪城公園內，為大阪名勝之一，和名古屋城、熊本城並列日本歷史上的三名城，別名「金城」或「錦城」。 今年適逢戰後七十年，日本原爆記念來到這著名的「戰爭之城」。在桃山時代，大板城是豐臣秀吉的居城。豐臣秀吉死後，其後人與各將軍間的糾紛開啟了日本的戰國時代。後來德川家康以兩次大坂之役（冬之陣、夏之陣）消滅了豐臣家，此後大坂城成為德川平幕府控制西日本大名的重要據點。 來到此，心感每個地域、民族都有其「偉大」之處，而人類文明的歷程也往往由戰爭驅動着。過往人類以近身的刀劍為器互相撕殺，繼而弓箭的發明、火藥槍炮的出現，將戰爭的模式由短距離而變為遠距離，而死亡率、殘酷度亦相繼提升……人類文明的模式亦因應而起了重大變化……

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