Author Archives: chongkinfai

立場

Posted on August 24, 2015 by chongkinfai

作為知識的探索者、哲學家，也許該記取Duns Scotus的精神： 不向任何人的教條效忠、徘徊於偉大的哲學家之間，在書中探討，對所有學派也漸有所知…… 並心懷人文關懷…… 然後銘記亞里斯多德的話： 吾愛吾師吾更愛真理 唯一對先賢、先哲……的效報，不是斤斤計較死守其教誨，批之、「罵之」並非是不敬、不尊……

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台灣

Posted on August 23, 2015 by chongkinfai

台灣的美給我原是因為它的人……但，這最近却給我有重新思考的事與人…… 各種的事顯示着是否華人都是如此？無論在什麼地域。華人就是華人，有其愚昧之處……或者這也是人的本質，不在乎是否華人…… 人，從網路上認識的、實際認識的……也有令人欣喜、失望的……失望的往往都在那奇怪的「無知」上…… 也許，這，並不是敢不敢的問題；而是願不願意的問題…… 或者這本書值得找來讀一讀、再試着親身經歷它三、兩個月或一年半載……再重新思考…… …………………… 袁兆昌：讀後不敢移民台灣,在《島嶼．浮城》讀過16個故事──15個受訪者故事，以及作者組成的一個大故事，就知道台港命運只是倒楣與不那麼倒楣的分別而已。 袁兆昌：讀後不敢移民台灣  

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Duns Scotus

Posted on August 23, 2015 by chongkinfai

作為知識的探索者、哲學家，也許該記取Duns Scotus的精神：不向任何人的教條效忠、徘徊於偉大的哲學家之間，在書中探討，對所有學派也漸有所知…… 然後銘記亞里斯多德的話： 吾愛吾師吾更愛真理 唯一對先賢、先哲……的效報，不是斤斤計較死守其教誨，批之、「罵之」並非是不敬、不尊……

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二則

Posted on August 22, 2015 by chongkinfai

所有哲學系統都是為了我們心智上的焦躁、提供一個心靈上的休憩及穩固的家園   人一生經歷無數生死，可有多少人真能了悟生死？

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忘失

Posted on August 19, 2015 by chongkinfai

“祖国逐渐远去了，越来越退入往昔，越来越钻入我的内心。我不再需要地理和历史来证明它的矛盾重重，来证实它的坠落” 國家代表着什麼？怎樣才是個理想的、或接近理想的社會形態？ 诺曼·马内阿：两种极权制度的豚鼠  

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受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會對自己的信心有所了解。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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流逝

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

「时光永远不会逆行～把握好每一个属于自己的清晨⋯」 過去事物的呈現是在記憶之中，現今的事物在心智的直覺中，而未來之事則在期昐之中。在這時間並不存在。時間顯然只是當人思考記憶與期盼的彼此過度之間才存在，而當中現在是最不能持續者，因為它不「佔有」自己的空間。因而時間的流逝：從尚未存在、經由沒有空間、進入已不存在中而呈顯。因此時間不能經由天體運行等的外在事物、事件所建構。身體的移動是在時間中，僅只是因它有一開始與結束，而那可被量度的時間只存在於人的心智內。這之所以可能是因心智能以即時的形式保住（此即記憶的作用），而延展於那尚未發生事物、事件的期盼之中：給予注意力、並在它移走時將之記下。若然人的心智只有二天、一天、四小時、三分鐘……甚至沒有記憶的能力時，時間又是什麼回事呢？

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受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會機會對自己的信心有所了解’。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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腐爛

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

只怕一塊掛在架上腐爛的肉，在它慢慢腐爛的過程中……會把整個架子也拖累下來……人人遭殃、無一例外 「從歷史上看，一個時代的終結往往需要一個重要的事件。或許，天津的爆炸聲，就是這樣一個時代的休止符。那狂歡的時代發財曲，起始於六四鎮壓以及稍後的南巡，經九十年代的起轉，入世貿後的高潮，在08奧運的焰火中達至峰巔，而後，伴著那漫天焰火的漸漸沉寂，轉入低沉。雖靠4萬億的興奮劑再造短暫的回升，終無可避免地低落下去。」 點評中國：天津爆炸——一個時代的終結  

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受洗

Posted on August 18, 2015 by chongkinfai

從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志（On Grace and Free Will）》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源： 人在受洗之前就死了，即使是嬰兒孩童，也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化，因為這些人並沒有機會對自己的信心有所了解。只有經由教會施行的洗禮，神恩才得以實現；或信心被制度化後，這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心，而只是純粹制度化下的確認。

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