Author Archives: chongkinfai

世間充滿了不平等，即只有兩性的差異，這不平等即己存在。人類的欲望無常、無盡，但人生的時間却是有限的。所以人類必然注定煩惱眾多，即便我們消除了所有的不平等，這些煩惱也不會消失。事實上，任何對於人類境況、欲望、道德都能被徹底解決、消滅的幻想是異常危險的，那就是潜伏在權力和國家的偽裝之下的一個烏托邦影像。在人類歷史上就充滿了意圖或企圖去消除這些不平等而來的人，從而為人類帶來更大的破壞力及不平等。其中很多國家機器即因此而應運而生，制造了制度的惡，尤甚者即形成了各種形態的極權主義、及或國家的出現 甲、文中似預設了極權國都為消除不平等而生，此意似未妥，極權國初創時戓許仍帶著理想 ( 消除不平等是共產主義的願景，口號) , 但取得政權後鮮有真誠貫徹而行，更多的情況是為集權之私而無所不用其極。説極權國為了理想為了消除不平等，是很高的枱舉。文中之意旨，應是警惕人類要避免過份極端的思想和行為，無論是宗敎上，政治上或甚至其他方面。 又男女不同是事实，情況與石頭異于人相類; 但不同不等于不平等，平不平等是觀念的想法，或是個人的，或是社會多数人的，若無想法便無所謂平不平等，有了想法才有行為。 作為社會或政治學上的觀念，是針對社會多数的—些不平等的觀念或行為，所引生的弊多利少的情況，因而試圖立法或制定政策措施，以改変大眾不平等的心思言行。 又平等不是相等，更不是相同之意。在民主政治上，平等多指機會平等，如男女均有相同機會上學即其中一例。 関于平等，佛家在個人生命解脱的修行上，亦有極精深見地，即去除不平等的觀念，想法，亦即是説能觀物( 萬物包括人)平等，烦惱自滅。此意能真悟，即與佛無異。因此平等此觀念，可從生命( 宗敎), 亦可從社會政治層面看。老牟”政道與治道” 中論及兩原则，即subordination 和 coordination ，其意甚精，亦可细硏参究。

在社會裏充滿了無形的暴力，這些暴力某程度都源於社會的不平等，最顯著的不平等是基於性別。 在一個社會裏，男女角色分得越清楚，身體暴力也往往越趨嚴重。但這並非說等一切不平等都消失了，所有東西、甚至想像，便會變得平靜。一個社會將人類生活視為最基本的問題，無論所認定的問題有多不同，至少工作、性愛、繁殖等是基要的元素。人類的欲望無常、無盡，但人生的時間却是有限的。所以人類社會必然注定煩惱眾多，即便我們消除了所有的不平等，這些煩惱也不會消失。事實上，任何對於人類社會境況、欲望、道德都能被徹底解決、消滅的幻想是異常危險的，那就是潜伏在權力和國家的偽裝之下的一個烏托邦影像。在人類歷史上就充滿了意圖或企圖去消除這些社會不平等而來的人，從而為人類帶來更大的破壞力及不平等。其中很多國家機器即因此而應運而生，制造了制度的惡，尤甚者以消除社會不平等之名即形成了各種形態的極權主義、及或國家的出現……