Author Archives: chongkinfai

社會的進步令我們發現各種公共設施對殘疾人士的關注，而我們對他/她們的接受情度也增加了 ‘’Disability Theory‘’正是我們一直在等待的書。對殘疾的“社會模式”與損傷的物質細節之間的緊張關係進行清晰、有說服力、令人信服的分析；身份政治和不穩定的身份；能力權利和人類相互依存關係；殘疾和法律、偽裝成殘疾的殘疾、殘疾和性、殘疾和民主——它們都在這裡，在精心製作和智力驚人的文章中。 ‘’Disability Theory‘’是一本定義領域的書：如果您對“disability”與“theory”有什麼關係感到好奇，那麼這也是您一直在等待的書。 ‘’Disability Theory‘’是權威性的，經過深入研究，具有爭議性。這將在許多領域引起爭議，並且可能會在殘疾研究和文化理論領域引起軒然大波。這一切都是好的。 ‘’Disability Theory‘’不僅是對殘疾研究的開創性貢獻，也是對包括文化研究、文學理論、酷兒理論和批判種族研究在內的許多相鄰和重疊領域的大膽、雄心勃勃和急需的修訂。Tobin Siebers寫道一份強有力的宣言，呼籲理論解釋，並迫使讀者超越我們的舒適區進行思考。 智能、挑釁和具有挑戰性的Disability Theory（殘疾理論）通過提供無可爭辯的證據證明殘疾研究視角可以為關鍵的關鍵和文化問題帶來的價值和效用，徹底改變了理論領域。Siebers有說服力地認為，殘疾研究改變了關於身份、意識形態、語言、政治、社會壓迫和身體的基本假設。同時，他通過將其核心問題與文化研究、文學理論、酷兒理論、性別研究和批判種族理論中的信號思想家聯繫起來，推動了新興的殘疾研究領域。

面對哀傷的當事人，照顧者與治療者所承受的苦也不比當事人少。至親者固然有錐心之痛，即使專業治療者的情感之痛也在所難免 當”When Professionals Weep: Emotional and Countertransference Responses in Palliative and End-of-Life Care“談到臨床醫生在其作為護理人員和治療師的職業生涯中所經歷的謙卑且常常是變革性的時刻時——通常很難將我們自己的情緒反應和世界觀的影響與患者或家人的影響區分開來。 當專業人士哭泣時，講述了這些令人心酸的時刻——當專業人士在創傷、疾病、死亡和損失方面的個人經歷可以巧妙地（通常是悄悄地）浮出水面並影響幫助過程時。 這本書既驗證了臨床醫生的經驗，也幫助他們處理和有效地解決同情疲勞、倦怠和繼發性創傷壓力。 這本書更加強調了臨終關懷和姑息治療、組織反移情、正念和富有同情心的實踐等新興領域。 它包括發人深省的案例、自我評估和練習，可以在個人、二元或團體的基礎上使用。本書對於醫學、心理健康、社會工作、護理、牧師、聯合健康科學、心理學和精神病學領域的從業者來說是一本寶貴的手冊。

治療哀傷中西方各有不同態度與方法。在西方則發展出一套治療哀傷的方法，在這方面的研究近年也已經有所進步 “New Techniques of Grief Therapy: Bereavement and Beyond”擴展了前兩本技術書籍的使命，採用創新方法來解決那些生活因失去而蒙受陰影的人的需求 無論是喪親之痛、重病、關係破裂，還是其他復雜或無形的損失，例如身份定義的職業。 本書以著名理論家的幾個框架章節開始，這些章節為悲傷工作提供了一個大局的方向，然後是一個慷慨的工具包，其中包含創造性的治療技術，具體詳細描述並以說明性案例研究為基礎，以傳達它們在實際實踐中的用途。 悲傷治療新技術是臨終關懷、醫院、姑息治療和老年護理機構的專業人員不可或缺的資源； 從事更廣泛的醫療保健和精神保健實踐的臨床醫生； 執行教練； 和悲傷治療領域的學生。

面對哀傷，除了有專業人員的助力之外，若自己能懂得如何處理亦是可助人助己 “Techniques of Grief Therapy: Creative Practices for Counseling the Bereaved“是在悲傷和喪親之痛諮詢和治療中最具創造性和啟發性的干預措施不可或缺的指南。單獨來說，每種技術都強調創造力和實用性。 總體而言，它們捕捉到了該領域的豐富實踐以及臨床醫生在不同環境中開發的創新方法，在某些情況下，這些方法已經開發了數十年，以有效解決喪親者的需求。新的專業人士和經驗豐富的臨床醫生會發現許多可以實施並具有有用功能的想法，包括： * 仔細討論為特定程序提供“容器”的治療關係 * 一個直觀的主題組織，可以輕鬆找到適合特定情況的正確技術 * 何時使用（以及何時不使用）特定技術的詳細說明 * 實施每種技術的專家指導和避免常見陷阱的提示 * 用於會話和家庭作業的示例工作表和活動 * 說明性案例研究和成績單 * 推薦閱讀材料以了解與每種技術相關的理論、研究和實踐的更多信息

人生總有各種悲傷，面對至親的失去尤甚。那我們有甚麼方法去治癒？ “Techniques of Grief Therapy: Assessment and Intervention“在廣受讚譽的悲傷治療技術：為失去親人的諮詢的創造性實踐中繼續進行，提供了一套全新的悲傷治療創新方法，以滿足失去親人的需求。 這本新書包括各種具體和實用的治療技術，每一種都以具體的細節進行傳達，並以一個說明性的案例研究為基礎。 “Techniques of Grief Therapy”還包括一個全新的部分，用於評估應對損失的各種挑戰，包括實際量表和評分鍵，以方便從業者和研究人員使用。 這本書既提供了喪親之痛工作的方向，又是為各種損失的倖存者提供諮詢的不可或缺的工具包，這本書既適合經驗豐富的臨床醫生，也適合那些剛剛開始深入研究悲傷治療領域的人。

許多關於悲傷的書籍都列出了一個可供遵循的模式，無論是讓失去親人的人度過難關，還是讓專業人士來實踐，並且通常遵循一些熟悉的處方，說明人們應該做什麼才能與損失達成和解。 “The Crafting of Grief: Constructing Aesthetic Responses to Loss“是不同的：它專注於幫助人們在悲傷中規劃自己的道路的對話。 作者 Hedtke 和 Winslade 令人信服地辯稱，治療師和諮詢師可以通過幫助人們制定自己對喪親之痛的反應，而不是試圖將經驗壓入模型中，從而為他們提供更多支持。 在本書的書頁中，讀者將學習如何根據持續聯繫的概念開發探究線，他們將發現如何利用這些想法來幫助失去親人的手工藝故事來記住親人的生活。

孩子的去世對父母和兄弟姐妹產生了巨大而壓倒性的影響，徹底改變了家庭的心理格局。在這樣的悲劇發生後，父母不僅要面對自己的悲痛，還要面對倖存的孩子的悲痛。 有人如何試圖停止撫養已故孩子，同時與他/她的其他孩子保持這個角色？母親或父親是否有可能有效地處理悲傷和失落的感覺，同時幫助他們倖存的孩子？ “Parenting After the Death of a Child: A Practitioner’s Guide“解決了這個複雜而令人生畏的困境。繼一項涉及採訪失去親人的父母、父親和母親的定性研究之後，Buckle 和 Fleming 整理了幾個不同的失去和恢復的故事，為臨床醫生、學生和悲傷的父母創造了寶貴的資源。 作者以新穎有效的方式介紹了失去孩子的經歷及其對家庭的後續影響，展示了他們的書在諮詢領域的力量和重要性。

從烏俄戰爭、台海危機、軍演、演訓。。。無不令人覺得這些社會國際新聞中，窺探到儀式在人類生活中的種種作用與意義。從而分享了有關儀式的種種研究。儀式無論在國家社會，而至家庭個人確實都佔有一個特殊性。 在過去的二十年裡，北美人對理解和恢復標誌著重要人生階段的儀式越來越感興趣。在沒有有意義的成年儀式的情況下，我們會加速穿越生活的危險十字路口，並且常常會後悔錯過了考慮孩子出生、紀念成熟的到來或沉思失去親人的機會。 這本”Deeply into the Bone: Re-Inventing Rites of Passage“書中為普通讀者提供了關於成人儀式的高度個人化、全面了解和跨文化的視角，說明了儀式的力量，可以幫助我們駕馭生活中麻煩的過渡。 Ronald L. Grimes，一位多年來一直在寫作和教授儀式的主要學者的工作，深入骨髓引發了一場對話，讀者可以在其中富有成效地反思自己的通過經歷。 涵蓋出生、啟蒙、婚姻和死亡等重大生命事件，章節包括經歷過成年儀式的個人講述的第一人稱故事、世界各地的實踐記述、選定儀式傳統的簡要歷史和批判性反思探索關於儀式的流行假設。 這本書還探討了其他重要事件的創新儀式，例如開學、同性承諾儀式、墮胎、重病、離婚和退休。將我們自信地帶入將精神與社會科學、個人與學術、敘述與分析分開的深淵，格萊姆斯綜合了大量的信息，幫助我們找到更深刻的方式來理解生活中的重大轉變。 當我們面對日益複雜的社會時，深入骨髓將幫助我們恢復儀式的力量並了解它們對我們生活的影響。

James Bond 的電影大家也許都看過，而其中一套由Roger Moore主演的 ‘’Live and Let Die 勇破黑魔黨‘’中就出現不少薩滿教shamanism儀式的意符 Beatriz Caiuby Labate 和 Clancy Cavnar 深入探討了有關亞馬遜土著薩滿教shamanism儀式的美洲印第安人認識論和本體論如何傳播到西方社會，以及土著、混血和世界文化如何參與和改變這些森林傳統。該卷重點介紹了死藤水的使用，這是一種在亞馬遜地區許多土著薩滿教儀式中必不可少的精神活性飲料。 Ayahuasca 的使用已經蔓延到亞馬遜原產地以外的國家，引發了各種各樣的法律和文化反應。本書中的文章著眼於這些反應如何影響傳統和非傳統背景下的儀式設計和表演，流離失所的土著人民和橡皮匠如何參與對儀式的創造性改造，以及這些儀式如何幫助建​​立種族聯盟和文化和政治策略。 這本論文集”Ayahuasca shamanism in the Amazon and beyond“探討了人類學中重要的經典和當代問題，包括生態旅遊和民族旅遊的擴張與最近土著文化復興和新民族身份的出現之間的關係。該卷還研究了後殖民背景下土著文化商品化的趨勢、薩滿教shamanism與健康和精神相關服務網絡的結合，以及全球社會中的身份混合。 豐富的民族志和對這些論文的廣泛分析將使人們更深入地了解儀式在調解土著傳統和現代社會之間的相遇中的作用。

儀式在宗教中較為明顯而多樣化。 在許多不同的宗教文化中發現，將還願供品燒成火的做法可以追溯到人類歷史的最早時期。在整個密宗世界中，這種供奉的儀式被稱為Homa。起源於吠陀(Vedic)和瑣羅亞斯德教儀式(Zoroastrian rituals)。密宗Homa(the tantric homa)起源於中世紀早期的印度。 從那時起，密宗佛教徒將其傳播到東亞和中亞，最近又傳播到歐洲和美洲。今天，印度教形式的Homa也在印度以外的地方實行。 儘管有這樣的歷史和文化範圍，Homa仍然保留了象徵意義和儀式形式的可識別統一。”Homa Variations: The Study of Ritual Change across the Longue Durée “是第一本書，提供了對各種 Homa 形式的一系列詳細研究。 這本論文集提供了對 Homa 從誕生到現在使用的歷史的理解。這本書還涵蓋了從印度和尼泊爾到西藏、中國和日本的各種宗教文化中的Homa練習。該系列的理論重點是研究長期的儀式變化，以及跨越宗教文化的界限。 Homa 的可識別統一性為以如此廣闊的視角審視儀式變化提供了一個幾乎獨特的機會。