Author Archives: chongkinfai

耶教vs佛教/佛學 。 對終極真理/宇宙間有沒有絕對真理？ {耶教：有 VS 佛教：沒有}： # 取教相信有『絕對』的東西存在。所以有愛、有恨、有上帝、有魔鬼、有絕對的真理。 # 佛教不相信有『絕對』的東西存在，一切都在變動。基本上是「成住壞空」：無始無終、因果循環、不斷輪迴、變來變去。 。有沒有上帝/神？ {耶教：有 VS 佛教：沒有}： # 上帝/神是什麼？是造物主、全能、全智、全善、宇宙的主宰……是有位格的真實存在的靈體，不是抽象想出來的東西。# 佛教基本上是無神論，各種神明是大乘佛教體系進入中國之後與民間信仰妥協的產物。佛教中有菩薩（發宏願普渡眾生者）、阿羅漢（尋求個人得道者）、那堆「非人」（如阿修羅：易怒好鬥者）的東西雖具有似神的“神通”，但他們只是佛在形容修道者所達至的“狀況/境界”，而與耶教的創造者上帝有本質上的不同 。上帝、萬物、人 # 耶教：上帝是『無始無終』，萬物是『有始有終』，人是『有始無終』。上帝創造了萬物，人去管理，然後最終歸於上帝的永恒之中。人被逐出伊甸園後，要經歷生老病死。但當然耶穌來了又有重生機會…. 所以要基督救，因信得義而成基督徒。一切因信，憑救恩而得永恆（有始無終） # 佛教：一切都是循環（輪迴），都是『無始無終』。 。關於罪 {耶教：有 VS 佛教：有} 二者都有類似『罪』的觀念，也都承認沒有罪，就沒有苦難。 # 在基督教有「原罪」 # 佛教不用「原罪」這觀念。罪是“「無明」風動”，基本上用『業』這個概來表達。 。人有無自救能力？ {耶教：無 VS 佛教：有} # 耶教認為人是全然的墮落、人心中再無善性、人已死在罪中。完全必須靠外力拯救（聖靈重生），且「唯獨恩典」(他力宗教）。 # 佛教認為人只是受污染而已、心中依然有善性、人未死在罪中。人不是非得靠外力不可（自力宗教）。 … Continue reading →

批判性思維與簡單的思維有何區分呢？批判性思維是：在你開始評估你聽到、得到的訊息那一刻、在決定是否相信之前 。首先會先分析已經得到的所有資訊，然後對每個部分予以評估。在鞏固、分析你所提出的一切分析之後，無論你對整個訊息意圖的意義如何，都必然是客觀的。 為了在批判性思維上有高效、需要知道如何構建整個過程。以下幾點或可以有幫助： #仔細分析您正在分析的信息中所包含的各種想法 #衡量所發現的各種對立的想法，從中看看他們的相關性是什麼。 #如果有的話盡可能找出每個想法的相關性和重要性。 #挑出所評估的各種情況所涉及的理由、理解，並看看它們有多重要或多薄弱。 #在評估所找到的論點、論據之後，重新建構你自己的論點來證明有多少提出的想法是你同意的想法，以及哪個論點違背了你的信念。 #在分析過程中尋找文本或訊息參數中包含的任何不一致之處。在所提出的論據中，你也需要注意任何明顯的錯誤。 #想想任何可以糾正你發現的任何缺點瓜解決方案。 #當做分析和構建反駁論點、論據時，盡可能發揮個人的價值、看法。 在這關鍵時刻，需要說明的一件重要的事情是： 作為一個批判性的思想者，你只能從一個知識的角度去爭論。 你的論點應該與那些從小道消息中獲得信息（的人）或者試圖依靠猜想（的人）區分開來。這就是為什麼需要從一開始就需確保所獲得的事實、訊息是正確。 另外，我們亦需要對事件的順序有一個相對清晰的頭腦，甚至知道如何有邏輯地組織事實。因此，一個批判的思想者最好擁有豐富的知識體系，以及分析問題的能力，並能從信息中予以理解。作為一個批判性的思想者，重要的是能夠把事實置於適當的角度。這樣一來，你的工作就成了一個更高的目標或改進的工具。