Author Archives: chongkinfai

女人味兒

Posted on March 12, 2017 by chongkinfai

青春的美是平凡的，就像盛開的花。不值得評價。但過了三、四十歲還美，這美就開始有被讚美的價值：是內在或外在等。往後五、六十歲的美才是真美。 女性的美有多面性：裝扮整齊固美，雲雨過後也美。一絲不掛，羞答蜷縮更美….. .女人有各式各樣的美，但男人永遠只能窺見一二。浪費才/財帛固可惜，但只見女人一二種美更可惜。 女人味兒：男人的美是靜若高山聳立，動若大海奔騰；而女人的美應是靜若溫秀春水，動若翩翩柳絲。男人美主要體現剛強，而女人的美體現在柔媚。所謂的柔媚即 女人味兒，世界上萬事萬物都講和諧，柔媚的男人和剛勇的女人是反自然的。缺什麼補什麼，男人與女人剛柔並濟便是與自然和諧，和諧即美。男人的剛需要女人的 柔去克，所以人們才常說：博士帽敵不過女人味兒。 簡而言之，漂亮的女人這種肉體上的事物是美好的，然而真正重要的是伴隨生活而來的智慧、熱情，以及可以感動別人，也被別人感動的細緻心神。

Posted in 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

spiniza & hegel

Posted on March 11, 2017 by chongkinfai

從哲學家的作品看哲學家…… 。斯賓諾莎（spinoza），他的作品就像是一座歌德式的教堂：規則的建築、崇奇、和諧。事實上，他的生活也是一種刻苦、規律、平實 。黑格爾（hegel）的作品將人類的精神領域提昇至絕對之中。架構工整、一絲不苟，但却缺乏了那人間煙火味：沒有眼淚、歡笑、美酒、咖啡、美食、快感、和女人 。

Posted in 思一瓢酌 Thinking, 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

事、女人與食

Posted on March 11, 2017 by chongkinfai

美事和女人這兩個語辭並沒有競爭之處、而只有互補。感官開始之處就是宗教和哲學結束的地方、亦是生活開始的地方。於是，神聖之物被瓦解、分析、像醬汁般被濃縮。飲食、食物成為生活藝術的唯物主義原則，於其中沒有上帝、亦沒有諸神…… 尼采於是出現了，他要我們關注身邊事物，將日常生活的碎片寫成歷史…… 然後，漸漸地，人認為嘴巴是通向自我美學的入口。於爾，美食的科學誕生了。最後，michael foucault出現了，他承受病痛、亦在作品中展現了一種認識論的轉向：在他未完成的三册“history of sexuality（性史）”的結尾處頌讚基本的邏輯：愛、快感、性、身體。論述社會機器排斥差異與制造規範之後，foucault投入了最隱秘、最刺激的鍊金術。最终，對關键問題的真正尼采式思考浮現出來了

Posted in 思一瓢酌 Thinking, 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

沉默

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

沉默確是信仰的虚無，人處亂世中往往“叫天不應、叫地不靈”，一般人處於此狀態中確實難熬……況且“時間上”亦未必可以予人以熬的能耐。尼采從此處強調人的生生不息之意志（但却非人人能有之）。karl barth從此處向上求而確立信的需要，所以kierkegaard要言信心的跳躍……

Posted in 思一瓢酌 Thinking, 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

尼采

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

尼采，依我之見，是最先將意義（sense）與價值（value）兩個觀念引入哲學的人。意義與價值是尼采用之於批判西方哲學、文化的基石。無論《道德系譜學》《人性，太人性》……都是他對西方文化、哲學的價值重估……19世紀科學的進步、政治、經濟的發展令到社會踏入了前所未有的“進步”之中，人在信仰上不在、或往往不在純然的信仰上獲得滿足（上帝的退隱），因此而反更使人走向一種虚無之中（黄國鉅更強調這種虚無源自基督信仰本身，所以尼采要antichrist）。正如karl barth在《羅馬書釋義》中，把無意義的經驗作為護教學的基礎：信仰，帶有摧毀先前宗教生活概念；信仰是一種“無知”、虛空，這不是信仰、確信的在場，而是其缺席。人在篤信中是孤獨的、對“真理”的絕望，從而失落所有價值、意義，迷失於無可逃避的混沌狀態中。對知識無力、行動無效，在這信仰的條件中人才能委身於基督之中。這即構成barth辨證神學、或危機神學的起點與核心。尼采對（上述）虛無主義與基督教的分析，是他確信歐洲文化、歷史已落入虛無主義（虛無主義有多重含義，認識論的、真理論的、本體論的、道德的、價值的……）之中，它意味着人死亡的開始（vs永生）、新的存在方式的開端（價值重估：從抽象中回落個别的、具體的人的實在中）…… 尼采對於每個人而言，都是never too early  

Posted in 思一瓢酌 Thinking, 讀一瓢酌 Read | Leave a comment

啟蒙

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

讀書固然不容易，但能運用理性獨立去思考更不容易。誠如康德在《甚麼是啟蒙？》中所言： 「啟蒙，是指人類從自我導致的不成熟狀態中覺醒。這種不成熟狀態是指在缺乏指導下無力運用自我理性的狀態。造成它的原因並非人缺乏理性，而是在無人指導下缺乏決心和勇氣來運用理性。……」

Posted in 思一瓢酌 Thinking | Leave a comment

平情了解

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

尼采是個寶藏，唯世人只看表面，只見其書名（anti christ….）即予以攻擊、痛批……而少予以詳究其所言、所思……更少人將之放於整個大歷史背景中予以研究……如斯當然出錯、誤解重重……唯對尼采的了解永不會遲…… 康德看到世界的理性秩序、道德法則……，黑格爾看到人的精神所能達到的絕對境況、並回過來統攝一切，尼采看到世界的迷失、信仰的空虛、個體的失落、人的安於安逸……，每個前人都因應其自身所處、所感、所思、所苦……而盡其能、望能去為世人解其憂苦困惑而已……在我們能清楚了解前是否應先予以平情的了解？這不是我們應有的責任嗎？

Posted in 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

無奈……

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

人，當遇着一個瘋子、不講理的人、或自以為有理的人…… 我們原來也都可以有句體面的話： 隨緣再談。

Posted in 獨語一瓢酌 soliloquy | Leave a comment

無底綫

Posted on February 28, 2017 by chongkinfai

人，可怕、可悲的是：無底綫的爛、無底綫的鄙…… 他可以無所顧忌地爛泥一片，你也只能無何奈何……

Posted in 混沌一瓢酌 chaos | Leave a comment

十本（方向）書

Posted on February 26, 2017 by chongkinfai

就牧師想我建議他讀的十本書，大膽建議如下…… （以下建議是依於牧師性格從宗教、科學、文學、自然、社會、歷史、哲學、政治、人之作為人各層面來考慮。所以也可說是十個方向的建議） 01/ 可蘭經（古蘭經），馬堅譯 作為基督教牧師實不可不了解其“兄弟”的信仰。此即為此書非看不可的最基本理由 02/Johnjoe McFadden, Life on Edge: The Coming of Age of Quantum Biology （中文譯《神秘的量子生命》） 宣道者愛說“生命的學問”，但其實那是關泛人對人作為生命體而言的變化氣質之言為重。從科學去理解生命體又是甚麼一回事呢。 03/金瓶梅（可參考侯文詠，沒有神的所在：私房閱讀《金瓶梅》）劉輝、吳敢輯校，天地圖書 宗教某層面、角度可以說是對人、或企求人能作出自我約束、或尋求自律的一個很重要的功能。所以對人的了解、尤其人的陰暗面的了解便甚為重要。這方面佛學是一個考慮，而從中國文學層面來想則《金瓶梅》是這方面的一個首選 04/Andrea wurf,Invention of Nature: the adventures of alexander von humboldt, the lost hero of science（博物學家的自然創世紀）（可參考《丈量世界》） 18世紀末，兩位德國青年分別以自己的方式「丈量世界」。一位是亞歷山大·封·洪堡（Friedrich Wilhelm Heinrich Alexander … Continue reading →

Posted in 思一瓢酌 Thinking | Leave a comment