Author Archives: chongkinfai

嘆……

Posted on November 5, 2015 by chongkinfai

英雄闊大寬宏量、是真名士自風流。 唯…… 太高人愈妒、過潔世同嫌

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秦少游

Posted on November 5, 2015 by chongkinfai

西城楊柳弄春柔 動離懮、淚難收 長記多情、曾為繫歸舟 碧野朱橋當曰事 人不見水空流 xxx 韶華不為少年留 恨悠修、幾時休 飛絮落花時節一登樓 便作春江都是淚 流不盡、許多愁 ……秦少游《江城子》

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人心

Posted on November 4, 2015 by chongkinfai

「昔日大唐盛世，萬邦來朝。為何如今「中國崛起」進入高峰期，卻引發台港年輕世代更為顯著的離心力？這已經不僅僅是北京為政者不能再掩耳盜鈴的嚴峻現實，也是值得每一位有良知的中國人好好深思的問題。」 為何「崛起」中國得不到台港年輕人的信任？ 從一篇台灣青年坦率的投書說起  

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批評

Posted on November 4, 2015 by chongkinfai

個人認為：批評是世上最容易的一件事，即使是齊澤克也免不了這個毛病。行動，往往都帶有政治意味，而政治某種程度上可以說是當下的歷史。我們對歷史事件的掌握已不甚客易，更何況宏觀歷史的看法更難；而在日常生活的行動中更存在了各種的局限。此正如文中所提及的法國知識分子，各自有各自的選擇與盲點，這也是沙特與卡繆由至友而至決裂的其中一個盗火綫。歷史上，孔子誅少正卯不也引起了不少的爭議？當然，人在種種的行動中是否因此可以不負責任地任意妄為？或難有是非判斷在？這，也不能作如是觀。人在任何形式的行動中，即使是單純的思考、言說，都免不了批評與被批評，在當中我們只能對己之所為盡求客觀、持平，並承擔上責任；當然此中個人的價值觀與判斷一定有。哲學，作為一種思考、分析的工具來說，也就是我們極求自己希望達致的目標，以此希望能更客觀地對各種事物予以審視。雖然不容易，但却必須。 西方左翼，你們為什麼光說不練？  

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假大空

Posted on November 2, 2015 by chongkinfai

什麼是假大空？誰才是最崇拜美國的？ Xxxx 【神州特寫】美「國會山莊」淪為中國人菜園？真相係…… 美國國會山莊淪為菜地？這不是美國國會山莊，而是湖北省武漢市的山寨「國會山寨」。據說，這座大樓原本是酒店項目，但後因裝修費龐大、出現資金短缺等問題，最終變為爛尾建築，有當地農民進入裡面範圍種菜。 這幢仿美國國會山莊建築位於武漢廟山，整幢樓共有5層，呈U字形，中間是巨大的圓頂，入口處是十根巨大的歐式柱子，原本應頗有氣派。但如今已變成當地民眾的「菜田」。 有網民直指，這又是中國爛尾「面子工程」的翻版，「一哄而上，沒錢就一哄而散」，也有人直斥這是浪費。

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荒

Posted on November 1, 2015 by chongkinfai

城市允许孤单，但不允许孤寂；城市哺育了“非常活跃且时尚的‘窘困’”，带来了“毁灭性错误”的危险。

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自欺

Posted on October 31, 2015 by chongkinfai

漢文化雖是不具侵略性、霸權性，但其載體呢？德國、日本在歷史上就是一個例子。侵不侵、霸不霸非掛於口，而是體現於行動中…… TPP參不參也許並不是個問題，但何以被排之於外呢？自家參入世貿後的表現如何呢？人家之所以排斥你是什麼原因呢？…… 「一个自私的大国不叫大国，一个不为其他国家做事情的大国不是大国。中国要做大国，要讲王道，这点体现不出来就很麻烦。”郑永年认为中国作为一个崛起中的大国，思考问题需要有国际的眼光，否则，所谓的“大国外交”将无从实现。」   专访郑永年：美国崛起是因为运气太好？  

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退縮

Posted on October 30, 2015 by chongkinfai

我們已統一化了…… 現在解決問題的方法，是解決「提出問題的人」，而不是「解決問題」。 這種狀況已在生活的方方面面延展…… 如是，我們即可被極權管治。

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情色

Posted on October 29, 2015 by chongkinfai

人於色中見空。 色本令人情生，情色傳情於人中、見情色之本而為空。真情種，異於男女風情色情，而必傷懷、寂寥。人不解而為愚，奈何自遣愚衷。世本情境，人即有情中之為靈者，天下多情者之所以薄命，乃情可傷、可哀、可氓，情種情痴自易感世之種種矣……

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自殘

Posted on October 29, 2015 by chongkinfai

哲學，原只是人對周邊的好奇而發、而疑、而生。 但今之弄哲學者却自以為自己很了不起，自以為自己之所見必有勝於人；即上了檑台也不懂規則。在檑台上雖只把對手擊倒便以為勝了，却忘了哲學實有超越於檑台上的人，而有其更根本的問題意識在，而為問題所主導。雖則問題由人提出，但問題若然真要成為問題，則整場賽事即由問題主導，而人只是一充分條件的參與者。人在哲學賽場中亦只有清晰透徹者、而無指指點點者，只有謙虛探索者、而無自以為得道自滿者，更無大師在。 大師，只因我們對那忠誠參賽者的尊重而稱之者 維根斯坦哲學三喻  

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