Category Archives: 混沌一瓢酌 chaos

國共不能並存，而至兩黨政治下的民主選舉之所以不能在中國出現……這被認為是天無二日（這是否就是中國文化所隱合的內容之一？未可說也……）。但這是否就是呈現中國人的奴性思想？雖不能完全這樣說，但至少是觀念的錯誤。

戰爭……被犧牲的永遠是無名氏的平民百姓 （有關敍利亞的問題） 甲，，国家贫穷落后自然是这个结果，这一幕很眼熟吧？100年前中国大地也是这样的。。。日俄战争，在东北三省开打，满清宣布中立。。。一次大战，中国做为战胜国，反被要求割让胶东半岛。。。 乙，，這並不是單純貧窮落後的問題

朋友你有沒有想過，香港的辛苦雖然可能很廉價，但香港人為什麽仍然這麼努力而為？為什麼國內的朋友又這麼想到香港來買東西？甚至為孩子在香港謀一個學位？以至想來香港定居？也許有朋友認為香港人有點仇視你們，常常在那弄什麼什麼示威的。但當你真的接觸香港人時，他們真的在仇視你嗎？香港人會歧視你嗎？恐怕不會吧～香港人若真的會歧視、甚至仇視的其實是人的不文明！這不單是對你，即使香港人對自己香港人也是如此！ 香港，無論什麼國籍的人都有。也有不同種族的人歸化成為香港人。你有想過為什麼嗎？對於不同種族的人、無論是否歸化成為香港人，香港人本身都對之一視同仁，並不會因為他們來自何處、產地為何（一笑）。說實在香港就是由不同產地來源的人種所構成的。 中國人是幸運的、但也是不幸的。何出此言？中國有幾千年文化，在世界文化的發展中可以說是獨樹一幟的。在這漫長的世代中，相比於各同時代的各地區、各國，中國很多時候都處於領先地位。即使到十九世紀，中國文化仍為歐洲人所嚮往。就以文明所需要的律曆法規來說，中國歷史發展到宋朝可說是相當完備，比之於當時的世界各地區來說也是頂尖的。但宋朝政府却禁止民間人民學習律法，一切律曆都操控在皇家、朝廷官員手上。為什麼？因為政府怕人民誤用律法而產生種種不必要的訴訟。簡言之，即怕人民成為刁民而不事生產（即使宋代商業發達，但政府仍以農業為重）、且也不能達至社會的和諧等等。因此，律法就淪為官員的專利壟斷。但平民百姓之間難免有爭端，也免不了有訴訟。遇到清官還好，不然有法等於無法。即使是清官，在宋代經濟發達的情況下，富有的與訴者若心存惡念，也會廹使官員作出有利自身的裁決……從中就容易促成了貪瀆，而且別忘了還有皇家成員中也可能存有枯枝。甚至皇帝也愛干涉呢。 宋最後還是亡在蒙古手中……內因有法不執，皇帝、皇室干法，更促成官員貪瀆…由此宋不得不亡矣。這就是一種不幸。現在，中國亦有全世界可稱頗為完善的憲法，經濟也成為全球第二大，國勢也算是強了吧～但朋友們你們可有留意到、想到為什麼經濟富起來的人都往「外逃」呢？生活上的日用品，即使是國內也有代理的入口用品，例如奶粉，若可以你們還寧願辛苦點過來香港買。為什麼？甚至住房，有能力也至少想住在香港（香港的房產價也因此而升了不少呢），而至教育也想孩子在香港受教呢。原因很簡單，相信香港的律法制度（雖然你們可能不認同）。而中國雖有完善的憲法，但執行得怎樣？…… 香港的律法制度承接英國的不成文法系統，相較於中國則是羅馬法系統。將所有可能的律例寫下，並據此以判者即為羅馬法傳統。但世間事象萬千，那有一部法典可以窮盡一切？這即為不成文法的基本概念，並以案例為參考系統。日常生活中如何呈現兩者的不同？在廣州而至北京，我們經常看到有人需要幫忙，但大多數情況下即使你有一腔熱血也不敢出手。怕的是受助者反過來誣陷於你，那你要為自己舉証…結果苦了/害了自己。但不成文法則沒有這種情況，人要告你則需由提訴者舉証，且疑點歸於被告。此即寧縱無枉。 當然無論什麼法、多「完善」，有法不執或不能執，也是枉然。而且立法、執法、判法若然集於一體（像宋代），那可以想像害處多於好處。因此三權分立就有其必要性了、而司法的獨立超然更為重要呢！這就是制度建立的重要了（西方也不是一蹴即就，而是經過痛苦、恐怖的三十年戰爭後，慢慢學回來的）。朋友們，若然你覺得香港好，喜歡來香港購物、覺得有保障，喜愛在香港住、香港生活、愛它的清明、有法可依。那你不是更要保護、捍衛這個制度嗎？雨傘運動並非只有學生，更有大部分高學歷的人。他們站出來就是不想這制度失去。你可能不認同他們的方法，但他們試了各種方法後，不得已才如此。不然還有什麼方法？

社會分化始於制度化的分割中，而政府與機構是其幫凶。 優先座位的設立原是希望提醒人對有需要者予以關注。但一旦在各公共交通工具上設置了明確的優先座位後，即出現了兩極情況：不予理會的「强坐」，與本身有需要而却不敢坐…… 這到底是好事？還是好心做壞事？