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Category Archives: 獨語一瓢酌 soliloquy
牛逼
真牛逼! 66歲老人堅持他真的獨立贏了70年前的球賽……,而且還要大事慶祝,更把子孫趕了出去、請了各處新相識的鄰居、還把家當也展示出來了…… 那邊厢,好像也有個自許皇帝的要行登基禮了…… 肅靜、迴避……
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chinese
什麼是中國人…… 论匈奴、突厥、蒙古的关系 甲、好吧,中华民族就是汉人好了,其他不愿意融合的民族可以哪来哪去,这总可以了吧?真不明白很多人,不愿做中国人还赖在中国土地上,有意思吗?庄生,我想问一问您,您是汉族吗?我还是那句话,意识形态大家可以各有各的见解,但民族大义是不能否定的,我们对政府也是骂的,但不能因为不喜欢这个政府,就否认自己的国家民族,这是不正确的,是很幼稚的价值观。[呲牙] 乙、什麼是國家?什麼是民族?什麼是正確的價值觀?誰主導這「正確」?漢人就等於中華民族?唐人不可以?回民不可以?……民族大義何所指?批評就是幼稚?民族主義是好東西、壞東西?誰不願做中國人了?拿了外國護照的中國人還是中國人嗎?…… 甲、先生,我想跟您好好讨论下这个问题,我知道您不喜欢共产党,不喜欢中国大陆现在的制度,但从历史角度看,中国选择了共产党,就有她的合理性!中国积贫积弱了上百年,现在人民的自信、自豪可以说是恢复到近两百年来的最高点,我认为这是好事,难道您就希望中国一直贫弱下去吗?不管什么制度,让中国富强,子孙后代自豪的就是好的。德国纳粹,让德国人充满了自豪,即使战败,这种民族自豪感也支撑德国在短时间内重新崛起!日本人,只不过明治维新后领先了中国近百年,到现在对中国总有种高高在上的气势。难道中国就不能崛起?不能有这种渺视天下的气质?!中国人凭什么就一定只能仰人鼻息?共产党好还是不好,中国现在都是世界不能轻视的国家,中国人好还是不好,都在追求自己幸福生活的路上,我们现在这个时代,注定是会载入史册的伟大中兴!庄生,我很希望您不要总是以意识形态来看待中国,中国是我们的国家,虽然有很多不足之处,但我们的责任是把她建设的更好,而不是一味的指责她、嫌弃她!毕竟,我们都流着中国人的血液! 先生,我觉得您有时间也多来大陆走走,不要带有色眼镜来,不要抱着找错的心理来,而是抱着寻找中国真善美的态度来看看,你会发现中国很多美好的东西。。。 乙、可惜…… 民族主義是一個危險而狹隘的觀念 甲、也不尽然,民族主义是双刃剑,试问世界各国古今中外,一个没有民族归属感的民族,又怎么能屹立于世界民族之林?!即使美英这样所谓的民主国家,不是也一样要强调对国家民族的认同?更不用说日本这样随时强调自己是单一民族的国家了,为什么就没有人指责他们,换了中国就是洪水猛兽?中国近百年来积贫积弱,正在满清压制民族主义的结果,至使国不知有民,民不知有国,在外敌入侵时成为一盘散沙!一个人,不认同自己的民族,不认同自己的国家,试问,外族和外国就真的会尊重你吗? 乙、英美只強調對國家的認同、而沒有民族的認同這回事。誰不指責日本了?唉…
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自覺
常識上,人人都認為自己很自覺、至少比他人自覺。但事實上不要自以為自己的自覺力真的很強、或真的有這種自覺力。我們所以要培養自覺力,乃因希望能從他者審視自己、批判自己,從而建立溝通基礎。但實際生活上卻往往相反:我們都愛指責他者,將自省、審視自身的能力轉變為批判他者的能力,以主體向客體展現權力、甚至宰制。 如果每個行動者都依據自己的目的,理性或非理性地(如強調「榮譽」及「尊嚴」),依據自己有限的心靈地圖去回應外在或內在的挑釁、或其他人類似的作法,而最後集體地走到一場沒想到、也無法想像到的境況,那麼每個人就像「夢遊者」一樣,做出自己認為合理、但卻不知後果的決定。人的語行依於自身的心靈地圖,自認為理性十足、因果緊密相扣,一個因素強化另個因素,推動事件發展,甚至認為能夠以全知全能之姿來進行策劃。這種窮盡論證,從所有可能的角度來審度事態,力求避免無謂論斷,努力不受某種預設信仰所引導的經驗主義風格,是否真的可以如此呢?實際上人真的能具備有、或自覺地有此能力?
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待
人生總有順意、與不順意。能改變固然好,不能改變不是要你順受、也千萬不要順受,而是要你把它看成突顯那順意的部分,那更顯順意的可貴。 待時機,再來把不順意的加以轉化、改變……
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立場
作為知識的探索者、哲學家,也許該記取Duns Scotus的精神: 不向任何人的教條效忠、徘徊於偉大的哲學家之間,在書中探討,對所有學派也漸有所知…… 並心懷人文關懷…… 然後銘記亞里斯多德的話: 吾愛吾師吾更愛真理 唯一對先賢、先哲……的效報,不是斤斤計較死守其教誨,批之、「罵之」並非是不敬、不尊……
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Duns Scotus
作為知識的探索者、哲學家,也許該記取Duns Scotus的精神:不向任何人的教條效忠、徘徊於偉大的哲學家之間,在書中探討,對所有學派也漸有所知…… 然後銘記亞里斯多德的話: 吾愛吾師吾更愛真理 唯一對先賢、先哲……的效報,不是斤斤計較死守其教誨,批之、「罵之」並非是不敬、不尊……
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二則
所有哲學系統都是為了我們心智上的焦躁、提供一個心靈上的休憩及穩固的家園 人一生經歷無數生死,可有多少人真能了悟生死?
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受洗
從聖奥古斯丁的《恩典與自由意志(On Grace and Free Will)》中發現基督教教義中最政治化的元素的來源: 人在受洗之前就死了,即使是嬰兒孩童,也將永不得得到救贖。這主張不源自於保羅、亦不能用保羅的理念予以疏解、合理化,因為這些人並沒有機會對自己的信心有所了解。只有經由教會施行的洗禮,神恩才得以實現;或信心被制度化後,這先天的救贖理論才能被合理化。制度化後的信心當然就不再是意識的數據。因為意識是完全內化的內在經驗。它既非哲學所關切的、更無關信心,而只是純粹制度化下的確認。
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流逝
「时光永远不会逆行~把握好每一个属于自己的清晨⋯」 過去事物的呈現是在記憶之中,現今的事物在心智的直覺中,而未來之事則在期昐之中。在這時間並不存在。時間顯然只是當人思考記憶與期盼的彼此過度之間才存在,而當中現在是最不能持續者,因為它不「佔有」自己的空間。因而時間的流逝:從尚未存在、經由沒有空間、進入已不存在中而呈顯。因此時間不能經由天體運行等的外在事物、事件所建構。身體的移動是在時間中,僅只是因它有一開始與結束,而那可被量度的時間只存在於人的心智內。這之所以可能是因心智能以即時的形式保住(此即記憶的作用),而延展於那尚未發生事物、事件的期盼之中:給予注意力、並在它移走時將之記下。若然人的心智只有二天、一天、四小時、三分鐘……甚至沒有記憶的能力時,時間又是什麼回事呢?
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