Category Archives: 讀一瓢酌 Read

哲學是種第二層序（second order ）的思考。當我們對國家存在的可能等進行思考時，則產生了政治哲學。當我們對科學/科學活動的種種進行思考時，則產生了科學哲學。。。。科學/科學活動雖講求實証、邏輯等理性的運用，但作為人類活動的產物不竟也脫不了人類情感的種種。 科學哲學史上有Paul Feyerabend認為科學應該成為一種無政府狀態的企業，而不是一種經濟（習慣）的企業；在他的“Against Method”（1975）中，“無政府狀態”一詞是指認識論的無政府狀態，它不屬於單一的規定性科學方法，理由是任何這種方法會限制科學進步。科學發展從此可以更廣闊自由 karl popper的“The Logic of Scientific Discovery”（1934）引入的科學理論和假設的評估標準。 他提出它作為解決歸納和劃界問題的基石。 如果一個理論或假設可以被現有技術的實證檢驗在邏輯上抵觸，那麼它就是可証偽的（或可反駁的），為此而將科學帶入一個新的領地 Thomas Kuhn的“The Structure of Scientific Revolutions”（1962）挑戰了當時盛行的科學進步觀，將科學進步視為公認事實和理論的「積累發展」。kuhn主張一種情節模型，其中存在累積進步的概念連續性時期，稱之為「常規科學」時期，被革命性科學時期打斷。。。 至今Michael Strevens的“The Knowledge Machine: How Irrationality Created Modern Science‘’（2020）則被視為是過去幾十年關於最重要的科學事業的最具啟發性的書。（Rebecca Newberger Goldstein）。作為範式轉換的作品，‘’The Knowledge Machine‘’徹底改變了我們對科學起源和結構的理解。 • 為什麼科學如此強大？ • 為什麼在哲學和數學發明後的兩千多年之後，人類才開始使用科學來了解宇宙的秘密？ 在一部融合科學、哲學和歷史的開創性著作中，著名的科學哲學家Strevens嘗試回答了這些具有挑戰性的問題，展示了科學是如何在思想家偶然發現可以通過打破邏輯論證規則來實現科學突破的驚人想法時產生的. 本書與上述經典作品一樣，探討了科學的意義和起源，用大量生動的歷史例子來證明科學家故意忽視宗教、理論之美，甚至哲學都接受了一種狹窄的論證代碼，其非常狹窄的範圍將前所未有的能量引導到經驗觀察和實驗中。 Strevens … Continue reading →

疫情至今也就快進入三年了，明顯地華人地區仍然視之為洪水猛獸。為甚麼我們不能更科學地來面對疫情呢？通過這本短篇小說集和散文集也許能幫助我們重新檢視我們是否應該放下我們的恐懼，而以科學的態度來看問題？ 這本短篇小說集和散文集對醫學科學敘事、其對精神分析和瘋狂的理解以及源自和維持其敘事的身份、目的和倫理提出了質疑。這些故事是通過與住院病房和私人診所的人們會面而收集的。重點放在了佛洛德無意識在分析話語中傾聽、理解和回應的過程中的中心地位。總的來說，他們重新引入了分析從業者作為當代薩滿(薩滿被認為是掌握神秘知識，有能力進入「人神」狀態的人，有著預言、治療，與屬靈世界溝通，以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作為一個巫醫、術士、驅魔師、占卜師、亡靈巫師或靈魂行者。)的身份:，一個通過魔法——而不是科學——遠見卓識的體驗來看待世界的心靈詩人。 例如 ”Stories from the Bog: On Madness, Philosophy, and Psychoanalysis” 書中作者Patrick B. Kavanaugh的同名故事”Stories from the Bog” 就 以一種詼諧的幽默和敏銳的智慧，喚起了Celtic人在精神分析中講故事的傳統。” 本書 在人類心靈邊緣起舞的閃光的書。同時，具有挑戰性、反思性和豐富的治療工作細節。與深度接觸 Kavanaugh 抓住了精神分析事業的精髓……這本書是精神分析藝術中最具創造力的從業者之一的作品。

我們生活在大數據時代，淹沒在不斷擴展的信息的海洋中——大量的事實、統計數據、模型和預測。一方面令我們擔心私隱失去保障，另一方面以數字形式呈現的信息也很快就會使人的大腦變得不敏感。但是從種族滅絕到全球氣候變化等許多重要的社會和環境現像都需要定量描述。 “Numbers and Nerves：Information，Emotion，and Meaning in a World of Data ”中的文章和訪談探討了我們對定量信息的認知反應的困境，同時還提供了令人信服的策略來克服對此類信息的含義的不敏感。在記者、文學評論家、心理學家、博物學家、活動家和其他人的貢獻下，這本書代表了心理學研究、話語分析以及視覺和敘事交流的獨特融合。 在前所未有的信息獲取時代，我們的社會在應對世界上的巨大問題時經常受到阻礙。其中許多問題是系統性的，深深植根於看似頑固的文化模式和生活方式。為了了解這些問題的重要性並開始面對它們，我們必須首先了解使我們能夠處理和限制我們處理數字信息的心理傾向。 ”Numbers and Nerves” 探索了廣泛的心理現象和交流策略——快速和緩慢的思維、精神麻木（psychic numbing）、偽無能（pseudoinefficacy）、突出效應（the prominence effect）、信任的不對稱（the asymmetry of trust）、情境化軼事（contextualized anecdotes）、散文的多方面馬賽克（multifaceted mosaics of prose）和實驗性數字作品等——以及將這些放在現實世界的環境中。 在過去的二十年裡，認知科學越來越認識到，作為一個物種，當我們允許數字和神經、抽象信息和經驗性話語一起工作時，我們會思考得最好。本書提供了指導這種協作的路線圖。對於學者、教育工作者、專業傳播者以及任何努力理解數字背後含義的人來說，這將是無價之寶。

現實生活上人往往出現各種想像，而且為想像所惑而生種種恐懼、怖慄；此尤見於精神狀況不佳、或因自卑而自大的人身上。正所謂“大隻佬怕黑”是也。但知識、知識系統的建立需要想像力，雖然只有想像力不足以建立任何知識系統。但想像力却是一個起點。 對於Kant這樣的哲學家來說，想像是一切思想的起點。對於Wittgenstein等其他人來說，重要的是如何使用“想像力imagination”這個詞。儘管想像力受到了主要哲學家的關注，但關於他們對想像力做出的截然不同的解釋卻鮮有報導。 “The HypoCritical Imagination: Between Kant and Levinas”是對這個真空的傑出貢獻。 John Llewelyn 專注於Kant和Emmanuel Levinas，帶領我們進行一場令人眼花繚亂的哲學想像之旅。他向我們展示了，儘管他們根據想像進行了不同的處理，但通過比較這兩位關鍵思想家，還是有很多收穫的。從Kant那裡，Llewelyn 展示了想像力如何成為所有理解的共同根源。他將此與Levinas的思想進行了對比，對後者而言，想像力扮演著矛盾的角色，既是對他人的認可的必要因素，也是對他人認可的威脅。 John Llewelyn 還介紹了Heidegger，Schelling，Hegel，Arendt 和Derrida的作品對想像力的重要性，以及這部作品可以告訴我們想像力與倫理、美學與文學之間的關係。 “The HypoCritical Imagination”對一個被忽視但重要的哲學主題的精彩解讀，是當代哲學、藝術理論和文學人士的必備讀物。

七一前夕讓我們分享有關神奇國度的書籍。對這神奇國度的‘’關心”也是因為“太密切”了。有人因為神奇國度的所作所為而將一切推在傳統文化上，我衹能説雖然有關，但不完全在於傳統文化上的責任。反而是鐵拳的自吹與生活於這個土地上的每一個人都有責任。。。 Pierre-antoine Donnet的“World Leadership in the Balance：China and the US Clash for Supremacy”一書從中共起家説起，到香港反送中運動、防疫政策。從歷史、政治、經濟到中共本身文化；從地緣政治、軍事、科技到太空競賽來分析中美的種種。 中國既然要與美爭鋒，當然需要了解自身弱點 很多人會認為老外寫中國定必褒貶多於建設（別有用心），且對中國不會了解；同時也會對中國不看好。但作者並不在其列，而是實話實說。 中國所面臨的問題，在很早前的一本書 “In Line Behind a Billion People: How Scarcity Will Define China’s Ascent in the Next Decade《匱乏：中國到底還缺什麼？》 “ 中已經有所述及。 此書在比較中美的各方競爭點後，最後也得來檢討看看中國的盲點/所面對的困難/限制： @ 中國面臨著嚴重的土地沙漠化和土壤枯竭問題 @ 中國的環境政策有弔詭之處：身為目前全世界最大的傢俱製造國，它從許多國家進口木材，尤其是東南亞和非洲，可說是很積 極地致力於全球森林之破壞 … Continue reading →

“忘記自我是技術時代的主要誘惑。這就是為什麼我們如此欣然同意計算機可以將二加二相加的荒謬主張，儘管很明顯它不能做任何事情——不是如果我們在腦海中想到任何與我們加數時所做的事情非常相似的事情 在計算機的情況下，加法的機制不涉及動機，不涉及任務意識，不調動意志，不進行新陳代謝活動，沒有想像力。而且它的表現既不會帶來成就感，也不會增強實踐技能和認知能力。” 在這本” Devices of the Soul: Battling for Our Selves in an Age of Machines“富有洞察力的書中，Steve Talbott，軟件程序員和技術作家，後來成為自然研究所的研究員和編輯，挑戰我們退後一步，客觀地看待推動我們生活的技術。根據最近的一項研究，在 65% 的美國消費者花在個人電腦上的時間比花在重要他人上的時間更多的時候，Talbott說明我們正在忘記一件重要的事情——我們的自我，即技術賴以產生的人類精神莖。 無論我們是向另一個數據庫提供私密細節，為了在線社交網絡而避開我們的物理社區，還是計算我們的淨資產，我們都將我們的權力自由地交給了技術，直到，他說，“我們到達電腦的視野整個工業、商業和社會的世界……一個越來越緊密的程序邏輯網絡。”數字技術無疑使我們更有效率。但是當效率是唯一的目標時，我們無法知道我們的方向是正確的還是錯誤的。 企業用電子表格的底線取代了指導性願景。教師被電腦的數據流所取代。土著人民放棄了傳統技能，轉而追求新產品的炫目和易用性。甚至五角大樓用技術取代“地面上的靴子”的熱情也導致了伊拉克的混亂局面。。。。最終的危險是，在我們願意讓自己適應技術的情況下，“我們將下降到我們設計的計算設備的水平——不僅僅是想像新的、更複雜的自動機，而是將自己簡化為自動機。”為了改變我們的處境，我們需要以一種新的和不習慣的眼光看待它，這就是Talbott通過檢查技術的欺騙性美德所提供的——我們如何扼殺教育，將我們的一切奉獻给機器…

人類是忘本的物種。何以言之？人類來自於自然却越來越不親近自然，而且對自然予取予奪，破壞淨盡。人類愛沉迷於自己構築的天地之中而自以為喜樂自在；人類不是因為悟透了而變得沉默，也不是因為沒有了與人相處的能力，而失去與人逢場作戲的興趣。這種種的表徵之一就是人類沉溺於電腦及其延伸而出現的網絡世界。 許多專家告訴你，電腦正在引領我們進入一個新的資訊黃金時代。少數人告訴你，電腦正在摧毀我們文化中有價值的一切。但幾乎沒有人告訴你Stephen L. Talbott在這本令人驚訝的書中展示了什麼： 智慧機器從你我內心隱藏的地方收集了它的威脅性力量。也就是說，只要我們凝視螢幕並敲擊鍵盤，同時還沒有完全意識到通過介面傳遞的微妙影響，它就會這樣做。Talbott 通過進行廣泛的旅行來喚醒我們對這些影響的認識： 為什麼我們在全世界村民互相殘殺之際，歡呼電子地球村的誕生？網絡是社會解體的工具嗎？ 虛擬現實的文藝復興起源是否為我們今天創造世界和毀滅世界的選擇提供了啟示？現實有未來嗎？ 一位鮮為人知的語言學家調查古人的神話意識是否澄清了創造思維機器的障礙？ 電腦是集中還是分散權力結構？還是這個問題沒有抓住重點，因為自己運行的智慧機器正在創造一個沒有專制中心的新全球極權主義？ 與 70 年代編程教學的時尚或 80 年代電腦識字的時尚相比，讓學生上網的瘋狂衝動是否更合理？ 一項未被承認的法律是否將公眾的面貌與網絡的陰暗面聯繫起來？如果是這樣，我們是否可以期待激烈的戰爭、奇怪的模仿、色情商業和網絡精神病變得越來越明顯和不穩定，同時從混亂中過濾“嚴格的商業”的合理機制穩步提高效力？ 人工智慧是將機器提升到人類的水準，還是我們正在下降到機器的水準？ 讀完“The future does not compute : transcending the machines in our midst” 之後，你將永遠無法再以同樣呆滯的目光坐在電腦前。 .這是一個在靈巧和機智上超越主人的機器人的未來；代表我們漫遊網絡的智慧代理，尋找能讓我們變得完整的資訊靈丹妙藥；新社區居住在乾淨、無限的網絡空間，擺脫了戰爭和衝突；並藉出“虛擬真實”體驗的圖書館，這些體驗似乎比真實的東西更聳人聽聞。並非所有這些都是空洞或奇妙的猜測——即使這是關於我們計算機化未來的相當標準的湧現。 很少有觀察者能看到聯網電腦最終可能完成的任何明確限制。正是這種驚人的、廣闊的潛力讓人們想知道 Djinn (一部由David Charbonier和Justin Powell執導並撰寫的2021年美國超自然恐怖電影 ) 會要求我們做些什麼來換取這份禮物。畢竟，任何如此引人注目、如此多樣化、如此普遍的潛力，都可以從多個方向發展。這就是它的本質。誰來選擇方向——我們，還是巨靈？ 智慧機器接收到我們自己智慧的影子。這個陰影包含了我們已經屈服於的所有集體的、自動的、夢遊的、確定性的過程。也就是說，它包括我們自己成為機器的意願。今天的關鍵問題是我們能否及時醒來。只有在清醒時，我們才能將自己與周圍的自動化區分開來。 在我們保持沉睡的地方——我們生活在自己的陰影中——我們就是 … Continue reading →

武漢肺炎/2019冠狀病毒病 （COVID-19）初起時，神奇國度拒絕世衛前往武漢調查。當時竟然有人説：因為中國人的基因特別，怎可以給人去檢驗？ 話說2001 年，人類基因組計劃宣布已成功繪製出人類 DNA 的全部遺傳內容。科學家、政治家、神學家和權威人士猜測接下來會發生什麼，從國家控制的優生學的噩夢場景到工程抗病新生兒的希望，無所不包。與圍繞幹細胞研究的爭論一樣，基因工程看似無窮無盡的可能性將在可預見的未來繼續影響公眾輿論和政策。 ‘’Beyond Biotechnology: The Barren Promise of Genetic Engineering‘’區分了這項技術的炒作和現實，並解釋了科學與自然之間微妙而微妙的關係。作者 Craig Holdrege 和 Steve Talbott 評估了基因科學的現狀並研究了它的潛在應用，特別是在農業和醫學領域，以及可能存在的危險。 作者展示了流行的遺傳學觀點如何不包括對基因在生物體中實際協同工作方式的理解。對基因的簡單化和簡化主義觀點會導致不切實際的期望，並最終對基因工程實際提供的結果感到失望。作者探索了遺傳學的新發展，從發現細菌中的“非達爾文”適應性突變到表明生物體不僅僅是遺傳驅動機制的集合的證據。 在研究這些問題的同時，作者還回答了涉及基因與人類生物學本質相互作用的重要問題：DNA“管理”有機體是否比有機體管理其 DNA 更重要？基因工程產品是否應該貼上這樣的標籤？基因工程師的方法是否類似於數百年來的畜牧業實踐？ Beyond Biotechnology 是為非專業讀者編寫的，它是對基因工程及其潛在應用的複雜問題的易懂的介紹。在自然與實驗室之間未開發的空間中，一門新的科學正在等待出現。只要我們的文化與所有生命賴以生存的植物和動物疏遠，基於技術的社會和環境解決方案將仍然脆弱並面臨逆轉的風險。

蒙牛事件令到神奇國度的人在世界各地搜購牛奶，從而開啟了世界對神奇國度的種種迷思。其實，牛奶是否真的對人類有好處？ “Devil in the Milk: Illness, Health and the Politics of A1 and A2 Milk“這本開創性的工作是第一本國際出版的書，探討了我們飲用的牛奶中的蛋白質與一系列嚴重疾病之間的聯繫，包括心髒病、1 型糖尿病、自閉症和精神分裂症。 這些健康問題與我們消化 A1 β-酪蛋白時形成的微小蛋白質片段有關，這是一種由美國和北歐國家的許多奶牛生產的牛奶蛋白。含有 A1 β-酪蛋白的牛奶通常稱為 A1 牛奶；沒有的牛奶稱為A2。所有的牛奶曾經都是 A2，直到幾千年前在一些歐洲牛身上發生了基因突變。在亞洲大部分地區、非洲和南歐部分地區，A2 牛奶的存量仍然很高。 A1 牛奶在美國、新西蘭、澳大利亞和歐洲很常見。 在” Devil in the Milk”， Keith Woodford匯集了發表在 100 多篇科學論文中的證據。他檢查了關於 A1 牛奶消費與心髒病和 1 型糖尿病發病率之間聯繫的人口研究；他解釋了支持 … Continue reading →

悲劇的主題既令人生畏又老生常談。悲劇似乎又是社會難以除去的一種布東西，面對悲劇也因文化因人而異，而處理悲劇這個課題也同樣各有各自的手法。例如Shakespeare ，Martha nussbaum就各有異彩 ’Tragedy in Transition‘’匯集了十四篇跨歷史方法的文章，處理從希臘悲劇家sophocles到現代制片家Quentin Tarantino範圍的作品，是對悲劇理論和實踐的創新和令人興奮的介紹。 例如關於悲劇的跨文化吸引力，或與後現代條件的兼容性：強調豐富互文性（intertextualities：指文本的意義由其他的文本所構成）和歷史接受性；鑑於不同悲劇傳統及其連續性的不和諧性的互相投射 同時本文集著眼於文學悲劇領域的廣泛主題，從古代到當代探索不同時代和文化作家之間的聯繫關注後續文學中對經典文本的接受，並討論它們在一系列媒體中的處理 、調查悲劇中最能引起共鳴的敘述的持久影響，思考令人興奮和意想不到的文本和主題組合，其中包括悲劇與童年、科幻小說和眾神的角色之間的關係等等。 最值得注意的是，本文集所收各文章和主題跨越了不確定身份的創傷的界限，和被夾在時代之間的創傷。雖然文集內容似乎與我們身處的現在（你可以代入你身處的社會、地區）沒有直接關係，但這對於目前我們所身處、或面對的社會困境的悲劇思考却至關重要。。。。