Category Archives: 讀一瓢酌 Read

本書收錄了法國當代哲學家 Catherine Malabou 的論文選集和未出版的著作，她的作品將最新的神經生物學和醫學科學與哲學和政治理論史融為一體。本書分為四個主題部分，每個部分都展示了 Malabou “可塑性 plasticity” 概念的主要輪廓，根據其主要相關領域介紹了這個概念的核心面向：形上學、政治學、神經學、精神分析和美學。這本書展示了對 “可塑性” 的探索如何開啟一系列圍繞傳統、形式、精神、大腦、主體性、心靈、生命政治和唯物主義問題的討論。Malabou 揭示了結構主義解構主義、認知心理學、精神分析和思辨現實主義之間獨特的哲學空間，但並不認同其中任何一個。透過展示這些學科核心的 “可塑性” ，Malabou 作為女性哲學家，也闡明了在傳統本身的父權概念中 “改變差異 change difference” 的必要性。 25 篇文章展示了 Catherine Malabou 的全面哲學計畫：其中 17 篇是先前發表的文章，8 篇是全新的。 展示了她的 “可塑性” 概念的跨學科範圍和廣泛的應用範圍 全面展示了 Malabou 的哲學，將她的項目展示為一個連貫的概念問題，而不是不同主題和主題的集合 Catherine Malabou 是當今法國當代哲學領域最重要、最具創新性的智者之一。她的作品透過將最近的神經生物學和醫學科學與哲學和政治理論史相結合，闡明了 “可塑性 plasticity” 的連貫概念。 在 “Plasticity: The … Continue reading →

人人都認為自己有腦，但大都不能好好善用自己腦袋。 最近的神經科學在取代舊的大腦模型作為單一集中控制來源時，強調了 “可塑性”，即我們的大腦在我們一生中發展和變化的品質。我們的大腦作為歷史產物而存在，在與自身和周圍環境的相互作用中發展。因此，神經系統的組織與政治和社會組織之間存在著一線之隔，而政治和社會組織既受人類經驗的制約，也受人類經驗的限制。仔細觀察當代神經科學，我們很難不注意到，談論大腦的新方式反映了我們現在所處的新自由主義資本主義世界的管理話語，其中包括權力下放、網路和靈活性。有意識或無意識地，科學不能不回應它所發生的世界。在新自由主義世界中，“可塑性 plasticity” 可以等同於 “靈活性 flexibility” —— 這個術語已成為經濟學和管理理論中的流行語。因此，可塑性大腦代表了另一種權力形式，雖然不那麼集中化，但仍然是一種控制手段。在本書 “What Should We Do with Our Brain” 中，Catherine Malabou 為 “可塑性” 提出了第二種更激進的意義。可塑性不僅讓我們的大腦能夠適應現有的環境，而且還為干預和改變這些環境提供了自由空間。這種理解開啟了神經科學的一個新的變革面向。在堅持神經科學和社會科學之間的這種接近性時，Malabou 將 Karl Marx 關於歷史的著名短語應用於大腦：人們創造了自己的大腦，但他們並不知道。本書就是這些知識的召喚。 xxxxxxxxxxxxxxxxxxx 毫無疑問，腦科學對於我們當代文化的其他部分的重要性與日俱增，儘管這一切意味著甚麼還有很多值得探索的地方。對於神經科學活動中心之外的學術界來說，關注並吸收我們每個人的這一關鍵部分所取得的進展的重要性是適當的。神經科學已經受到哲學家相對廣泛的關注，尤其是心靈哲學家和科學哲學家（儘管神經倫理學家的數量似乎不斷增長），他們精通功能性磁振造影、多巴胺、外側膝狀核和長時程增強作用。然而，據所知，關注神經科學的哲學家所產生的哲學絕大多數都是在分析哲學的傳統中完成的，儘管有一些參照 Merleau-Ponty 的內容。目前審查的項目不屬於受神經科學影響的當代分析哲學分支。“What Should We Do with Our Brain? (2008)” 出現在 Fordham University Press 的 … Continue reading →

從歐美各國近期政治選舉事件丶以致剛落幕的中国三中全會中令人不期然對 “治理與不可治理 governable & non-governable” (可以) 從新作出一些思考。。。 許多當代哲學家 —— 包括 Michel Foucault 、Jacques Derrida 和 Giorgio Agamben —— 都賦予無政府主義道德或政治價值，但沒有人稱自己為 “無政府主義者 anarchist”。似乎無政府主義是不可提及的，必須被隱藏起來，儘管它對統治和政府的批判被哲學家們偷走了。 “Stop Thief!: Anarchism and Philosophy” 呼籲哲學對無政府主義的掠奪。如今，隨著全球對另類政治領域的需求發出震耳欲聾的呼聲，這項呼籲更加引起共鳴。它也提醒我們新的哲學覺醒。Catherine Malabou 提議透過重新闡述圍繞  “不可治理 non-governable”  概念闡述的無政府狀態概念來回應這一呼聲，這遠遠超出了煽動不服從或對資本主義的共同批評的範圍。無政府主義是唯一的出路，唯一的途徑讓我們質疑政治統治的合法性 ，從而釋放我們生存所需的信心。 https://egs.edu/lecture/catherine-malabou-stop-thief-anarchism-and-philosophy-book-discussion xxxxxxxxxx Catherine Malabou 是一位備受尊敬的歐陸哲學家，Jacques Derrida 的學生，目前擔任他的教授職位之一。然而，Malabou 不僅對 … Continue reading →

這本書 “Patterns of Intention: On the Historical Explanation of Pictures” 是對繪畫的歷史理解的探究 —— 這不僅是藝術史學家所尋求的，也是任何一個在觀看一幅畫時知道它是古老的或來自與他自己的文化不同的文化的人所追求的。Michael Baxandall 首先制定了一個整體解釋具體歷史物體的方案，以我們如何看待複雜的文物（ 例如蘇格蘭的 Forth  橋 ）為例。然後他展示了這個方案如何適應對圖片的解釋或推論批評。Baxandall 詳細分析了 Pablo Picasso 的 Portrait of Kahnweiler、Jean Siméon Chardin 的 A Lady Taking Tea 和 Piero della Francesca 的 Baptism of Christ，討論了畫家的目標、他對自己想要甚麼和他想要甚麼的感覺、他工作的市場、文化他從中汲取資源、他與其他畫家的關係以及他對哲學或科學思想的運用。Baxandall … Continue reading →

Andrew Bowie 在他的第一本書 “Aesthetics and Subjectivity: From Kant to Nietzsche” 中強調了糾正當代哲學和思想史 “對美學的盲目性” 特徵的必要性（ p 1 ）。他可能會加上 “對音樂的充耳不聞”，因為他的著作的一個關鍵主旨是促使現代哲學家—— 就像他們的德國傳統前輩一樣 —— 認真地研究音樂及其帶來的問題。 “Music, Philosophy, and Modernity” 標誌著該計畫的高潮，對音樂對哲學的意義提供了持續而富有啟發性的闡述；這也無疑證實了 Bowie 作為自 Carl Dahlhaus 以來德國音樂美學最權威作家的地位 。 如果 Andrew Bowie 的專著是音樂學家、哲學家和思想史學家的必備讀物，那麼他們很可能會發現與之接觸是一種有些令人不安的經歷。這不是這本書所要求的哲學知識的廣度，也不是它的論證有時密集和離題的性質。相反，如果從當前音樂學的角度來看待它有點尷尬，這是因為 Bowie 對在學科中經常被視為邊緣或被取代的價值觀和人物的肯定。Bowie 對 Carl Dahlhaus … Continue reading →

觀察最近哲學發展的人都會注意到， “唯美主義 aestheticist” 的轉變已經發生。這一轉變與這個時代哲學和政治的命運以及我們生活在「後」時代的感覺有很大關係：後哲學、後現代，甚至後政治。當今許多哲學思想所特有的唯美主義 —— 例如，Jean Baudrillard、Jean-Francois、Richard Rorty 和 Gianni Vattimo 等思想家的著作 —— 建立在對 “強” 形上學的放棄之上，其中相信真理和理性之類的東西，支持 Vattimo 有效地稱為 “弱思想 weak thought” 的東西 ( Gianni Vattimo, Pier Aldo Rovatti， “Weak Thought (2012)” )，這是一種肯定對現實的功能化描述和體驗的思維方式。 Andrew Bowie 的 “Aesthetics and Subjectivity: From Kant … Continue reading →

20 世紀的德國哲學家 Ernst Cassirer 指出了語言與藝術之間的內在聯繫：語言旨在揭示世界，揭示事物。藝術亦然。與此相關的是，語言並不是完全有意識地產生的東西。它不是我們發明的。藝術創作不是有意識地「我要做某事」；相反，它做 X 是因為它有意義。 Cassirer 將兩者連結得非常緊密。一旦你開始這樣做，你就會意識到，這種看待語言的方式在許多哲學課程或哲學作為主流學科的實踐中並沒有發揮重要作用。閱讀哲學文本通常不會考慮美學問題。 強調幾個反例：Wittgenstein 的私人語言論證是一種你可以在小說中進行的探索，聲音互相交談，但對私人語言的真相沒有一個中心觀點。你可以從中得出一個論點，但你實際上可能認為我們可以繼續這種對話，但仍然讓問題懸而未決。或者，透過閱讀 Hegel的文本移動方式，而不是他試圖告訴我們關於世界的內容，可以產生更大的樂趣和洞察力（ Adorno 將 Hegel 的文本比作貝多芬的音樂 —— 它們是動態的，基於緊張局勢和決議等）。 最根本的是，美學維度涉及重新思考我們如何看待哲學中的意義，以及如果你簡單地用語義、語言術語來思考意義，你會錯過語言中發生的許多事情，更一般地說，我們的理解中發生的事情並在世界上有意義。如果簡單地用語意、語言術語來思考意義，你就會錯過語言中發生的許多事情。 在 “Aesthetic Dimensions of Modern Philosophy” 的開頭章節中，Andrew Bowie 對 Descartes 進行了新穎的解讀，開始描繪認知判斷和美學判斷之間的區別，Bowie 聲稱 ，在現代性中，事實證明，這種差異可以引導後者作為一門學科的發展軌跡。對 Bowie 來說，Descartes 懷疑的過程其實是藝術與科學的交集。一方面，這些 “懷疑的反思源自於現代科學方法的出現，它表明許多公認的自然現象解釋是站不住腳的，從而使聖經和希臘人的智慧受到懷疑” （ p 30 ）。Bowie … Continue reading →

Catherine Wilson 曾將 Kant 的 “Critique of the Power of Judgement (Critique of Judgment, edited by Paul Guyer, translated by Paul Guyer and Eric Matthews. CUP)，CJ” 描述為 “一本關於演化、美和生命形式的長篇、憂心忡忡、矛盾的書” （ “Epicureanism at the Origins of Modernity(2008)” : p 98，n.63）。她的精闢評論或許可以解釋第三批判學術界廣泛承認的一個特點，即它的零碎特徵。 Kant 著作中明顯的矛盾心理 … Continue reading →

大多數哲學家認為 Kant 的 “Critique of the Power of Judgement (Critique of Judgment)，CJ” 的重要性主要在於它對美學和生物學哲學的貢獻。然而，Hannah Ginsborg 認為 “CJ” 代表了更廣泛地理解人類認知的核心貢獻。這裹收集的十四篇文章提出了一個共同的解釋計劃：提出第三批判中出現的判斷概念的哲學意義，並表明它對 Kant 自己的理論哲學和當代人類思想和認知觀的重要性。根據這裹提出的解釋，擁有判斷能力就是以一種方式對世界做出反應，這種方式涉及到承認一個人的反應在規範上適合於引起這些反應的對象。正是透過這種能力，我們不僅能夠像動物一樣對物體做出有區別的反應，而且能夠將它們置於概念之下，從而對它們做出正確或錯誤的主張。根據這種解讀 ， “CJ” 拒絕了自然與規範之間的傳統二分法，認為自然本身 ── 包括人性和我們之外的自然 ── 只能用規範術語來理解。本書 “The Normativity of Nature: Essays on Kant’s Critique of Judgement” 中的文章本身就發展了這種閱讀，並利用它來解決 Kant 美學、知識論和生物學哲學中的詮釋性辯論。他們也提出了它與當代關於概念獲取、感知內容以及對規則遵循和意義的懷疑的爭論的相關性。 xxxxxxxxxx … Continue reading →

Kant 的 “Critique of Judgment” 經常被學者解讀為對三個互不相關的主題進行單獨的處理：美、生物學和經驗知識。Rachel Zuckert 的 “Kant on Beauty and Biology: An Interpretation of the ‘Critique of Judgment‘”  將批判解釋為涉及所有三個領域的統一論點 。她認為，在 Kant 看來，人類在欣賞美和理解有機生命方面表現出獨特的認知能力 ：一種根據先入為主的類別預測我們無法完全理解的整體的能力。此外，這種能力對於人類獲得關於自然的經驗性質的知識是必要的，而不是像我們想像的那樣。她的廣泛而原創的研究對於 Kant 哲學各個領域的讀者來說都是有價值的。 正如她的書名所表明的那樣，Rachel Zuckert 特對 Kant 的 “Critique of Judgment” （以下簡稱 “CJ” ）的態度與許多最近的評論家所採取的態度有所不同。Zuckert 並沒有狹隘地關注 “CJ” 中與特定哲學問題直接相關的方面，而是對這部作品作為一個整體進行了解釋 ，旨在證實 Kant … Continue reading →