Category Archives: 饒舌一瓢酌 Rapping

很多人、尤其是年青人對身邊所接觸的人或事總有所不滿。他們心中總有一團火,說要改變身邊的人,甚至改變世界。因為他們對世界總有些不滿。有這團火或熱情是件「好事」。但當你想改變世界或身邊的人時,請靜心、細心想一想:你憑什麼改變世界或身邊的人,又如何去改變呢?你本身又有什麼能耐或本領可以做到?相對於身邊的人或世界你又有多好?身邊的人或世界有什麼不好或不妥當?你想或希望身邊的人或世界變成怎樣的人或世界?其實改變人或世界是否可能呢?是否【影響】人或世界更為實際可行呢?甚至改變自己或完善自己更為根本?

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人往往是自身思想的囚牢,尤其是有信仰者。例如宗教信仰者常受自身信仰所局限,縱使他們理解自家信仰的缺陷,但基於傳統及宗教的獨斷性,雖千夫所指亦吾往矣。另外政治信念者亦如是,往往其政黨、甚至國家做出了不合理的事,但他們却能做到鴕鳥般無知無覺。其實人更重要的是要有批判思維的能力,不要因為有框框的限制就有所偏袒,自欺欺人。

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父母為孩子尋求美食,想方設法尋求良好的教育,買各式各樣的東西滿足孩子的欲望。以為這樣己是盡了父母的責任。只見孩子吃得肥肥白白、嘴饞得饡營難候;讀得名校、完得了高等教育,可對人頤指氣使;擁有各種東西却浪費不懂珍惜。作為父母的為了滿足孩子東奔西撲,日日夜夜都不能陪伴孩子。於是請來褓姆照顧孩子、為孩子延聘各種補習老師……但孩子能因這樣感激父母的“教養”之恩嗎?

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曾經認識一位仁兄,他愛車,但不學駕車。因為他認為只有他教人,怎可以被人教。《論語(述而篇)》有言“三人行必有我師矣,擇其善者而行之,其不善者而改之”。中國武術曾經輝煌一時,那其中有虎拳、猴拳等都是模仿學自各種動物的形體行狀而成。三國名醫華陀亦仿動物而創五禽戲予人以健身強體之用。仿生學亦以仿照學習生物界的結構而發展的科學。人怎可能樣樣通曉?若我們能多留心多觀察、虛懷若谷,身邊的人、事、物都是我們的學習對象,都是我們的老師。

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世界之大無奇不有。雖說讀萬卷書,不如走萬里路。一個人尋尋覓覓走遍天涯海角,發現了前人不曾踏足的奇景異域,然而他却是個小家漢、每事必較、眼光短小,他的經歷並不能打開他的目光心胸,那他也只是一條附於地球上的毛蟲而已。康德一生並不曾離開過他的生長地,可是他却為人類開創了一片新天地。即使是聯合國的和平憲章亦據其作品而成。人並不在於讀過多少書、有多少個學位、拿過什麼勳章、見識過多少世面,最重要的是胸襟氣量有多大,眼界有多濶。

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世界一向都不完美,因而促使很多人都想改變這個世界。馬克斯認為只需要一次世界性的革命即能成功。事實上馬克斯很幸運,世界給了他一次機會。但機會己經給了他,可是情況如何呢?甘地用非暴力運動,德蘭修女用愛;再遠古,孔子用教育、墨子以兼愛游說天下、耶穌用愛、釋迦用慈悲。但問題的精結是:世界有可能完美的嗎?可是至今仍有人相信可以以極端暴力來改變世界(如激進馬克斯主義、或恐怖主義),結果犧牲的是誰?

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人生於世若事事稱心如意,那就如喝白開水。那時候我們會怨生活平淡無味,繼而煩悶無聊;無聊得有種想死的感覺,這無聊也可能使人產生抑鬱,人可能真的會去找死。六七十年代的嬉皮士就因此在生活中尋求種種刺激。所以生活中所可能遇到的種種困頓,某種層面來說並不會把人毁了,反而可使人更了解自己,明白自己潛在的能力。

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生滅

人類文明之所以能有生滅,在於創造進化之演變中,有的原地踏步不思進取而為其他文明所滅,如米索畢達米亞;有的被其他文化吸收而更顯姿彩,如希臘;有的則形成一種超稳定結構,當面對當代的種種挑戰時就顯得足襟見肘,如中國。所以,無論文化文明,亦或個人生命,若能作多方嘗試,勇於拓展,則雖敗尤榮。正是路是人走出來的,切勿固步自封。

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恐懼是囚牢、是牢籠,令人退縮,缺少了勇氣。試想(當然是天真的設想)若崇禎皇帝不退縮、不自殺,能勇於承擔,能振臂重整,那面對十幾萬,或縱使幾十萬的清兵,定能把江山敗壞了嗎?崇禎死後,群雄(丑)無首各親王、將相各自爭權奪位;知識分子又形成朋黨之爭。最後就在這十八年間給清兵以少數的兵力把明朝奪下來了。做人也是,若讓恐懼佔據了你的心靈,那生命的姿彩、冒險精神也沒有了,那人還是人嗎?

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人不要被框框套死了,無論你何時來到,來了多久都要懂得活於當下。雖然世上有真善愛的標準,但各人做事各承擔;只要能秉持慈悲之心,做人有什麽好怕?人生更沒有什麽好怕!既然如此人當有勇氣面對各種挑戰,有冒險精神衝出自家的框架。生命的意義在於你能跑得多遠,跳得多高。記住:既然來到世上,也就豁了出去,沒有打算要活著回去的道理了。

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