Author Archives: chongkinfai

作為有史以來最具爭議和最受好評的小說之一，” The Satanic Verses《撒旦詩篇》“是Salman Rushdie 最著名和最鼓舞人心的書。 故事背景設定在一個充滿混亂和奇蹟的現代世界，故事從一聲巨響開始：一架飛往倫敦的噴氣式飛機在飛行途中遭到恐怖分子炸彈襲擊。 兩個情感對立的印度演員倒在地上，變成了天使和邪惡的活生生的象徵。 這只是一場將現實與想像無縫融合的壯麗奧德賽的初始行為。 ” The Satanic Verses《撒旦詩篇》“是一本其重要性僅因其質量而黯然失色的書，是我們這個時代的重要著作。當年一出版，作者salman rushdie也即被伊朗判下了死刑 8月12日，” The Satanic Verses “被伊朗判處死刑並被追殺33年的印度裔英國作家薩爾曼∙拉什迪（Salman Rushdie）上星期五在紐約州登臺準備開始一場講座時，突然遭到一個沖上講臺的凶嫌的襲擊，雖然身體多處受傷，但送醫手術救治後目前沒有生命危險。” The Satanic Verses “已成為言論自由的代名詞。不管是要討論後冷戰世界秩序、文明之衝突，還是要探討回教基本教義派的興起茁壯，都不能不提到” The Satanic Verses “。 在「九一一」之前，也只有” The Satanic Verses “事件，足以左右世人視聽，從此主觀認定，西方代表正義和理性，回教則等於恐怖主義。 對照本書的內容，這樣的簡單二分法真是諷刺至極。因為，本書所針砭的當代弊病之一，就是當我們遇到異文化時，往往出於無知，而加以妖魔化。 小說中的敘事者「我」不是別人，正是魔鬼。 被恐怖份子劫持的噴射客機在空中爆炸，全機無人生還，除了兩個主角。他們是兩名早已失去信仰的回教徒，活活掉到英國海灘，從此展開各自的魔幻之旅。 其中一位Gabrielus，時夢時醒，夢中的他是天使Gabriel，也就是《古蘭經》中傳達神諭的天使。夢中接受他天啟的，有一位是宣揚「萬物非主，唯有真主」的先知，有一位是以信仰之名，號召暴力向西方宣戰的宗教領袖，還有一位，是宣稱可以分開阿拉伯海的少女。有一度，夢中的Gabriel驚覺，從自己口中流泄出的，有些並非古蘭真言，卻是魔鬼篇。 另一位主角Saladin，空難生還後即容貌大變，頭上腳下長出羊角羊蹄，一如傳說中的魔鬼模樣。好不容易恢復人相，心中卻已滿懷仇恨。於是，他也說出連串的撒旦詩篇。 作者的筆法虛虛實實，寫下這本詭趣橫生的小說，以兩名主角的蛻變與重生為主軸，探討我們所處的後現代世界以及人類心靈的人性與魔性。 回想起來，宗教到底導人向善？向惡？或更根本地問：人類本身到底是善？是惡？雖則人之善惡在東西方皆有人主張。如孔孟認為人本善，荀子等則認為人本惡。同樣西方認知心理學家steven … Continue reading →

「假定完全以氣為性，那一定是定命論，那就是尼采的哲學。尼采的哲學就是完全以氣為性，一定是以眾暴寡，以強淩弱。尼采主張天才論，他認為這個世界應該由生命強的人來統治，生命強的人才有道德、有智慧。這話有問題呀。生命強的人不一定有道德。有道德、有智慧的人，你可以說他生命強，但生命強的人不一定有道德、有智慧。尼采講生命哲學，講天才，講新貴族，他認為世界當該由這種人來統治。這就是欺負人，這不合聖人之道的。所以，尼采那種生命哲學不足為訓，那是浪漫的理想主義，不是真正的理想主義，那是不合法的。」牟宗三演講錄，第二册，孟子，頁十五 最近因為上述一段對Nietzsches 的問題多多的評論中有人吵吵嚷嚷Nietzsches 的“上帝已死”。。。 「上帝已死（Gott ist tot）」是Nietzsches一句名言，此句在Nietzsches的“The Gay Science: With a Prelude in Rhymes and an Appendix of Songs 《歡愉的智慧/快樂的科學Die fröhliche Wissenschaft》‘’一書中出現了三次（Sections 108 (New Struggles), 125 (The Madman), and for a third time in section 343 (The Meaning of our … Continue reading →

人的尊嚴（human dignity）是承認人具有其人性固有的特殊價值，因此值得尊重，僅僅因為他們是人。尊嚴亦是人類精神最重要的特質之一。這意味著被重視和尊重你是什麼，你相信什麼，以及你如何過你的生活。有尊嚴地對待他人意味著以我們希望自己被對待的方式對待他們。 人之作為人，尊嚴是一種固有的、絕對的和最終的價值；並且這三個特徵是單個值的屬性。最早和最著名的主張尊嚴的是人類固有的西方哲學家是Kant。他認為尊嚴是不可侵犯的，即使是惡毒的人也不能予以否認其尊嚴。 ‘’人的尊嚴‘’這一觀念也是任何對人類價值本質反思的核心，並且已成為國際法和國家（內）法、醫學倫理學以及許多哲學和政治理論中的關鍵概念。 然而，這個概念仍是一個複雜的觀念，也有許多不同的形式。 ‘’Perspectives on Human Dignity: A Conversation‘’探討了在許多不同領域中出現的人類尊嚴的概念，開啟了多學科對話的可能性，闡明了這一概念本身，以及與它存在本質關係的人類的概念。 這本書不僅是從各種角度對人類尊嚴的有趣和刺激性的探索，而且為那些希望進一步探索的人提供了重要的資源。

他們都曾夢想成為比上一代更好的人。 可是為什麼總會掉回街頭暴力、地下經濟的泥淖，困在社會底層無法翻身？ 是什麼把他們推向社會邊緣，他們又是如何在集體毀滅中，掙扎著尋求個人尊嚴？ 半世紀前，Leonard Bernstein的《夢斷城西West Side Story》描繪了1950年代紐約的波多黎各移民，呈現他們的貧窮、暴力、犯罪，街頭上的逞兇鬥狠、種族歧視，以及美國人與移民間、移民本身不同世代間無所不在的文化衝突。到了1990年代，Philippe Bourgois筆下紐約東哈林區的El Barrio似乎沒有太大的不同。 這裏住的一直都是紐約最窮的一羣人。從早期的愛爾蘭人、義大利人，然後是波多黎各人，以及接下來的墨西哥人，他們因為不同原因遠離家鄉，在這個全世界最富裕城市的角落奮力求生，努力尋求向上流動的可能。 ‘’In Search of Respect: Selling Crack in El Barrio‘’的時間點落在1980年代末到1990年代初，研究對象是紐約東哈林區的波多黎各移民，人類學家Philippe Bourgois最初著眼的是紐約內城的貧窮與種族隔離，以及這羣移民是如何在整個社會及政治極度不友善的環境下，成為經濟邊緣、毫無未來可言的一羣人。但問題不僅止於此，這些移民一方面被美國主流社會和合法經濟體系排除在外，而當時美國的經濟轉型又使得他們即使找得到工作，也缺乏應對這份工作的文化資本，更別說還必須面對工作中無所不在的種族歧視，以及挑戰傳統波多黎各男子氣概的性別互動。這些無法融入主流社會的第二代或第三代波多黎各移民，可能掉回油水豐厚的藥物經濟，或是街頭暴力與物質濫用的泥淖，並為了尋求尊嚴，被激發出一種與外界對立的「內城街頭文化」，重新發明出屬於他們的生活模式。諷刺的是，原本想要反抗結構壓迫、尋求個人尊嚴的街頭文化，卻往往導致這些街頭求生者更加走向毀滅。 Bourgois的研究奠基於文化生產理論的分析架構，並採用女性主義的概念，也從政治經濟學角度，試圖理解美國都會的長期貧窮與被社會邊緣化的經驗，另一方面，他更為這些理論分析賦予血肉。Bourgois花了幾百個晚上在街頭及快克站晃蕩，在那裡觀察藥頭和上癮者。他錄下他們的對話和人生故事、拜訪他們的家人、參加他們的派對或朋友聚會，他也訪談了那些快克藥頭的配偶、愛人、手足、母親、祖母，情況允許的話還有他們的父親。他以大量充滿細節的對話、極具爭議性的描繪，見證了人們的受苦，讓讀者不只停留在快克藥頭所面臨的結構性壓迫，而能真實有感地碰觸到這個邊緣社羣裏，人們的「個體自主性、性別與家庭在這些經驗裡的核心位置」。 這本書不是關於快克，也不是關於用藥本身。當然，藥癮及物質濫用是形塑街頭日常生活形態最直接、也最殘酷的元素，但內城的物質濫用其實是一種病徵，存在於底下更深層的，是將人推向社會邊緣的各種動力。這本書記錄了這個過程，以及Primo, Caesat, Luis, Tony, Candy這一個個書中主角如何在貧窮門檻邊緣掙扎著生存，並想要贏得尊嚴的生命故事。這些人的故事相比於神奇國度地域中的人，為了更大的貪婪而把人格尊嚴也拋棄真的高尚及更值得尊重得多 「聚焦於結構通常會模糊一項事實：人是自身歷史積極的行動者，而不只是被動的受害者。民族誌的（ethnographic）研究方法能解救出困在更巨大結構性力量中的『人質』，讓他們重新成為得以形塑自身未來的、一個個真實的『人』。……都會窮人為了逃出、規避困住他們且造成隔離及邊緣化的結構，各自發展出一系列不同的策略，只是有些策略反而導致了自身的苦難。Bourgois之所以將這一切寫下來，是希望『人類學的書寫可以是一種抵抗的現場』，同時抱持社會科學家應該也能『面對權力』的信念。」 人類學家第一次成功地獲得了街頭毒販的信任和最粗暴的貧民區的長期友誼。讀者在這個非凡的窗口中了解了內城毒品交易的世界。 Philippe Bourgois 是舊金山加利福尼亞大學人類學、歷史和社會醫學系教授兼系主任。他在中美洲就種族和社會動盪進行了實地考察的一個成果。

Pelosi的訪台與中國巨嬰式的反應不其然令人想起國際關係的今昔 倪世雄《當代西方國際關係理論》以西方國際關係理論史上三次大論戰為主線，全面系統地論述了西方國際關係理論的歷史淵源及其波瀾壯闊的發展歷程，前後時間跨度為80年，內容涵蓋西方近十個主要學派及其代表人物和幾十種有影響的理論觀點。包括威爾遜的理想主義、摩根索的現實主義和華爾滋的新現實主義等等。 作者在書中對各學派、各主要理論的內容及研究方法作詳盡評述的同時，重點介紹分析了近20年來西方國際關係理論的最新發展和探索，如20世紀90年代興起的“軟權力論”、“地緣經濟學”等，以及關於國際安全和全球化的新觀察、新論點。 其實，當我們審視現今國際形勢及關係，我們會發現基辛格（Henry Alfred Kissinger）式的傳統國際關係己經不合時宜；而王毅所言的更是令人啼笑皆非。本書雖說是當代，但所述皆傳統式的國際關係理論 Andrew Heywood “Key Concepts in Politics and International Relations(-Palgrave Macmillan Ltd)是政治學與國際關係的辭典，但本書對每個詞彙的說明並不是泛泛數語的名詞解釋。對於政治學與國際關係的重要概念，本書皆進行清晰且完整的界定，並且進一步介紹各個概念在理論界與實務界的重要性及其被運用的情況。本書是想要瞭解政治學與國際關係的讀者不可缺少的必備讀物，也是讀者在研讀本書作者所著的教科書《政治學》與《全球政治》時最佳的輔助用書。 “Cosmopolitanism as Nonrelationism: Who is Cosmopolitan Now?“書表明，關於世界主義(cosmopolitanism)，除了對世界國家的大膽認可或對個人平等道德價值的謙卑承認之外，還有更多的東西可以說，這使每個人都成為世界主義者。識別傳統概念的問題並解開世界主義範式中的各種立場，它引入了更為精緻的世界主義概念作為非關係主義(nonrelationism)，它否認同胞或其他相關個人（如家庭成員或朋友）之間未衍生的特殊義務。 作為非關係主義的世界主義有望克服一個根深蒂固的爭論，即每個人都是世界主義者，並帶回傳統上與該術語相關的激進特徵。它將世界主義描繪成一個獨特而徹底的立場，挑戰Barry, Caney, Nussbaum, 和Pogge等經典支持者，並質疑他們的理論的世界主義特徵。作為非關係主義的世界主義在沒有規定任何不可行的全球秩序的情況下對世界政治產生影響：它建立了評估制度的規範標準，並為新制度的發展提供了指導。 在一個日益複雜的世界中，我們如何理解權力？ “Political Hegemony and Social Complexity: Mechanisms of Power After Gramsci“建議我們可以通過複雜性理論(complexity theory)的資源重新思考政治霸權的理論和實踐來做到這一點。本書以Gramsci對霸權(hegemony)的理解為出發點，認為當代權力的錯綜複雜性可以通過應用從復雜性理論中提取的概念來繪製，例如湧現(emergence)、自組織(self-organisation)、亞穩態(metastability)和生成性防禦(generative … Continue reading →

我們人類面臨著一個有趣的問題：我們認為我們最了解的——我們自己的行為——我們可能了解的最少。 在大多數情況下，諷刺地，人類行為造成的行為的最大影響似乎是對地球及其他居住在這個行星上居民（包括其他物種）的影響。實際上，我們對自己未來的威脅可能最大。例如。我們對我們呼吸的空氣造成了無法估量的傷害，到我們喝的水，而至我們吃的大部分食物或許更重要。 我們在其中創造了一個如此的城市。除其他事項外，許多人感到焦慮和沮喪。年輕女性餓死自己；酒精和香煙的使用每年造成數十萬例疾病和死亡病例；人類仍然以驚人的速度互相殘殺。同時繼續肯定人類生命的價值。 在我們的孩子接受教育至關重要的時候。越來越多的孩子沒有學習邏輯思維所需的基本技能，以便他們開始解決世界上的問題。問題可能不是“地球能生存嗎”？反而是：“我們人類能否生存並改變我們自己的破壞行為？”想想人的情緒。。。 “Introduction to Scientific Psychology“描述科學與心理學之間的關係，討論影響行為的因素，並將科學方法應用於對心理學家具有傳統重要性的問題，以展示如何通過自然科學方法更好地理解這些問題。 三個主題貫穿始終。 首先，所有行為都是由進化、生理和環境變量共同決定的 其次，許多對行為的傳統解釋從根本上來說是不充分的 並且不太可能產生有效的行為改變技術。 這種基於環境變量操縱的科學衍生技術已經被開發出來，問題是人類會如何運用？。。。

科學文獻和大眾媒體都對幸福和積極情緒產生了濃厚的興趣。雖然積極情緒通常被認為是良好結果的來源，但最近的心理學科學工作強調了積極情緒有助於追求重要目標、促進重要的社會紐帶、擴大我們的注意力範圍以及提高心理和身體健康的方式-存在。但是，人對積極心理學的興趣迄今忽略了關於積極情緒的另一個重要可能性——在某些情況下，它可能是適應不良的。 在這”Positive emotion : integrating the light sides and dark sides” June Gruber , Judith Tedlie Moskowitz提出，該領域現在已經成熟，可以考慮積極情緒的成本，而不僅僅是收益。 本書首次全面探索了這一現象。它全面總結了當前關於積極情緒的理論和實證研究，並根據適應結果的程度、背景（健康、社會關係、應對）和類型，提供了積極情緒的“光明面”或適應性益處的經驗示例.它還提供了根據在健康和臨床人群中追求積極情緒的程度、背景、類型和原因組織的積極情緒的“黑暗面”或適應不良方面的經驗示例。 另外，它討論了有關如何培養和培養健康的積極情緒的治療應用，並建議未來的研究以更好地了解積極情緒的本質。

情緒有種種表現，其中在語言中會怎麽樣？ 本書‘’Language and Cognitive Structures of Emotion‘’考察了內涵語境中情感的語言表達，並對語言與情感之間的關係進行了形式上優雅的描述。 作者提出了一個令人信服的案例，即在語言和情感內容的交匯處存在著與普遍看法相反的邏輯普遍性。 這本書表明，人們普遍認為頭腦中的情緒結構不僅在主觀或社會文化上是可變的，而且與一般認知理論無關，這為情緒表徵的形式理論提供了一個非常合適的基礎，允許令人驚訝的邏輯和 認知理論的認知後果。 挑戰認知科學和語言學的主流假設，本書將吸引所有不同信仰的語言學家、心靈哲學家、語言人類學家、心理學家和認知科學家。

美國眾議院議長Nancy Patricia Pelosi亞洲行有可能訪台，由之引起一埸政治風波、甚至“戰爭”，此其時可回看John Copper的‘’Playing with Fire: The Looming War with China over Taiwan“” ★台海風雲密布，本書勾勒出這幅心驚膽顫的景象。 ★跨越四十年、涵蓋美中台三方全方位觀點、最新的國際關係研究。 ★台美斷交前夕至今，美中台三邊外交最鉅細靡遺的記載。 ★鉅細靡遺地以第一手觀察和資料敘述美中台關係發展史。 　　「對任何一本書的讀者而言，瞭解作者的「出發點」有其啟發性，也就是他或她的背景、偏見和看待議題的方式。雖然我在美國的中心地帶出生及成長，但到了而立之年，台灣幾乎是我的第二個家。」──John F. Copper 　　John F. Copper是美國首屈一指的台灣問題專家，對台灣和中國議題非常熟悉，至今筆耕不輟。這本書是他四十多年觀察、思考和寫作的累積。作者在自序中提到他1963年來到台灣，親眼見到台灣創造民主化和經濟起飛的「雙奇蹟」，也目睹了幾次台灣大選的混亂局面和台海危機，從這樣的「出發點」開始，他共寫了26本關於台灣的專書，這本書便是交織了浪漫風情和現實主義的集大成者。 　　林孝庭在《意外的國度：蔣介石、美國、與近代台灣的形塑》敘述1945-1954台灣如何成為國民黨政府最後一塊根據地，聚焦於飄搖不定的台美關係。在” Playing with Fire: The Looming War with China over Taiwan“這本書中，John F. Copper從1970年代尼克森／季辛吉與中國祕密外交到今日中美交鋒，緊扣著美中台三方關係，而中國的崛起，注定與美國爭奪霸主，一如古希臘歷史學家修昔底德記錄古希臘兩次重大戰爭之一的《伯羅奔尼撒戰爭史》，中美之間的矛盾與衝突，以及經濟對政治、軍事的影響，再次印證了「修昔底德陷阱」──崛起中的強權挑戰霸權的情形下，一場戰爭在所難免，而夾在中間的台灣勢必捲入戰局。” Playing with Fire“，指的是一個險局，暗示「三方在玩火」或「台灣是引發戰火的易燃物」，也就是「台灣上方的中美戰爭」。 　　本書也有著” … Continue reading →