Author Archives: chongkinfai

「1:26 　 神 說 、 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 、 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 、 使 他 們 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 … Continue reading →

現代人都受過良好教育，也可能算很有錢，但很多人都不快樂。他們的情緒不太好，總是想要更多、更多，却不懂得享受現在所擁有的一切

宗教，尤其是一神教，指出了一個獨特而絕對的特色：FAITH 信仰、信心。相對於此（faith），一切社會的差異、及衝突的來源變得毫無意義。新約聖經說：在神面前人人平等。這即意味着：在相信神的人中，我們是平等的。在信仰者的共同體之中，國度、階級都消失了。但不信他的人呢？於此，宗教引入了一個對正信者與非正信者國度的基礎區分。由此，宗教，無論是公開或默許，都帶出了其信仰者與非信仰者的一個確然實在的區分，甚至（可）將非信仰者、或非其宗教的信仰者劃分為異類、甚至予以妖魔化。 這同樣也適用於政治的信仰者之中，如納粹黨等。 這也觸及了更寬廣的人文議題、或人類（基本而言）存在的核心課題，即：跨宗教類型的寬容的存在可能；亦即對非本身宗教信仰者、或非信仰者的鄰里間的，不為「真理」、只為和平而生的一種寬容的存在可能。 在現今社會的多元情況下，一神教信仰在多神教、或不同的一神教信仰下，「自身的神（a God of the one’s own）」的名義下，人、信仰者又面對、經歷什麼的狀況呢？尤其在西方文化的影響、或影子下，個體本身在其自身的信仰中、或對其「自身的神（God(s) of their own）」的信念下，越來越感到、或被賦予、或自覺擁有相對應於其「自身的神」的自由、或說生活自由、個體的自主性。在這個體的自主性中，人越來越可感到對這自主性的支配，那人與其信仰的距離也是否越明顯？同時，另一種變化、或變革亦隱而顯地可能發生、或已發生了，即：對這「自身的神」的「操控」可能、或可以由更具權力者在歷史上、或政治上、或現實上具有更大的話語權，從而使其追隨者不再有那誇宗教的寬容。於是產生了以純粹武力來迫使非信仰者、或非本身宗教的信仰者降服的事件。 宗教歷史上的十字軍東征、現今的伊斯蘭國即是。 政治歷史上的納粹德國、共產主義國家亦然

我們要保育土地？還是經濟增長？經濟增長 我們要清晰水源？還是經濟增長？經濟增長 我們要清新空氣？還是經濟增長？經濟增長 我們要保護環境？還是經濟增長？經濟增長 我們要人民健康？還是經濟增長？經濟增長 我們要倫理教育？還是經濟增長？經濟增長 …… 經濟增長！經濟增長！經濟增長！經濟增長！…… 一切都為了經濟增長、為了脱貧（？）。結果付出了重大的代價。到頭來一切的增長也不足以填補損失。經濟增長的金錢可能只足以改善人民的健康…… 但環境的保壞呢？！不要以為只影響了中國的國民，事實上目前中國的碳排放量已增加了數十培，成世界之首。中國經濟的增長是實實在在的製造出一件件可廢棄的物，浪費型經濟體的不環保物…… 這只是在破壞地球！滅絕人類！ 更甚者，黨帶領國家走向這種形態的經濟發展。人民也跟隨…… 為了經濟而作假作偽，首當其沖是毒奶粉，下一代沒有了。各式各樣的作假使人民對本國所生產的一切都不信……。國家資本企業、民營企業……只有向外發展，收購了人家的生產線、掛了人家的品牌，但為了經濟增長還是作假： 「在過去，你眼見為憑，原因是誰有那個時間或金錢去造假？現在即使是魚翅都可以是假貨……在過去，若你東西不夠吃，我會給你一口飯。過去是那樣。但改革開放之後，情況變了。假如你有一口飯，我有一口飯，我會設法奪走你的，為自己留兩口，讓你什麼都沒有。 現在人人口袋裏都有些錢，但錢不安全。人要有安全感才會舒服。」