Category Archives: 獨語一瓢酌 soliloquy

道理？

Posted on December 26, 2015 by chongkinfai

人，唯有人愛說道理。無論什麼，人都能將之說出個道理來。也許，這就是根本惡的根源、或絕對惡 齐泽克 | 论毛泽东在马克思主义发展史上的地位    

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擁抱傳統

Posted on December 26, 2015 by chongkinfai

有人批評中國知識分子、哲學家……只會「擁抱」傳統。但西方知識分子、哲學家……同樣也「擁抱」自己的傳統、甚至也有些會「擁抱」中國的傳統。這些人却也在「擁抱」西方的傳統，而不喜自己的傳統。到底傳統是否可以忽視？是否可以抵制？…… https://youtu.be/rHP1OwivAL0

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聰明

Posted on December 24, 2015 by chongkinfai

不要以為自己很聰明，正所謂螳螂捕蟬、黃雀在後。人在奮發過程中亦往往會沉迷於星相八字的卜卦迷思之中。雖然未來有其不可預測性，但若然星相八字能如天氣預測般建立其數學模型（現今天氣預測的數學模型雖已簡化、但也已相當複雜；若然以人的生命活動週期而建立的八字數學模型的複雜性又如何？加之人在其中的「干預」亦使之更複雜）那又會是如何光景？即以人的經濟行為來說已經充滿了各式各樣古古怪怪的行勁，何况生命週期？其實一切問題最重要的是：人面對重大問題要作出選擇時，人是如何思考的？且人的價值取向如何？人的信念如何……

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破壞

Posted on December 18, 2015 by chongkinfai

對一件事或物、一個組織、一個人、一本書（無論經典、聖典與否），若我們予以批評者，此為一般理性的看法？有偏使頗者？ 若我們予以讚賞者，則此為到位的看法？中肯者？非一般理性的理解？全面的？ 人、事、組織、社會……若被人認同的、欣悦的都是好的，即使是一種表面的、虛偽的……此之為和諧 人、事、組織、社會……若被人批評、提點、挑機都是壞的，即使是忠誠的、客觀的、持平的、善意的……此總帶着刺、令人不舒服、不安……此之為破壞 即使是忠誠的、客觀的、持平的、善意的 … 這總帶著剌，令人不舒服、或不安

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珍

Posted on December 13, 2015 by chongkinfai

人生跌宕總會有……要珍惜而不懂珍惜、想珍惜而錯過了珍惜、可以珍惜而不敢珍惜之人

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一個概念

Posted on December 10, 2015 by chongkinfai

Gareth Evans 曾指出，任何概念，它之為一個概念，必須受到這個「一般性」條件的制約(generality constraint)：假定說「a 是 F」, 那麼，你就需要解釋，還有甚麼其他東西可以有F這特質，以及a還可以有甚麼其他特質。否則，對a，你就還不算已經形成了一個概念，因為，當你無法勾勒出這個概念與其他概念之間的同異時，這個概念就無法成為思想對象。 用到「神」或「道德」的情況中，便是說必須交代它們與其他概念間的同異。這一點，應該至少部分地代表了我們一直以來抗拒那種所謂「神」的意志、「道德」的純粹性與絕對性乃是「不可言傳」、「不可按常理來理解」的觀點的基礎。

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絕症

Posted on December 9, 2015 by chongkinfai

人有兩種絕症：一個是必死的絕症、另一是得了可以知道何時死的絕症。 在第一種情況下，人面對死亡至少有三種態度： 慣常地大部分人都對之「視而不見」、避談之、與己不相幹。這些人會覺得死亡與自己的距離實在太遙遠了…… 。 與此相反的人，則視死亡是一種可怕的事，唯恐避之不及。因而時時刻刻處於戒慎戒懼之中，惶恐不可終日，甚至人家提及「死」之一字亦是千古罪惡。 在這兩種態度之間，人能持平、坦然面對死亡，明白死亡之不可避免。從而能正視生命的意義，能賦予有限生命以光輝、一種奮鬥燦爛的人生。 另一種情況，得了不治之症，能知道自己何時撤手塵寰，本來並非是一件壞事。在此種情況下，人多爭扎求存，想改變必死的可能、想方設法延續其漸漸敗壞、腐化的臭皮囊…… 人，都忘失了一個現實、事實，即死之極限。 因而不甘於死亡之終結，而設想死後生命之事宜。如復活、永生、救贖……由之而有宗教之產生。但生命的意義正正在於不是求長生、復活、或極力延續那正在腐朽的驅殼，而在於如何善用那有限的人生、減少生之苦，而活出生之趣、展現生之種種光輝

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全知

Posted on December 4, 2015 by chongkinfai

神是全知的……那他可知道人們對他的棄絕？而當他知道時他又會如何？他可知他的過去與未來？他既無所不知，那豈不苦悶。哈！神會苦悶？ 神是無所不有、無所不在的。 但若如此神在糞屎中如何自處？神如何以其意志創造他不能動之物？！ 神是無所不能的呀！ 「在拉普拉斯世界当中，自由意志可以谈论，但是自由意志是没有意义的，因为它可以找出简单的公式或者方程式计算你在未来某一时刻你在哪里，你在干什么，这是拉普拉斯妖。”」 《命运规划局》：自由意志VS拉普拉斯妖 |“电影中的哲学思辨”第五讲回顾      

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批評

Posted on December 3, 2015 by chongkinfai

批評永遠是最容易的、亦是人之本性。人都以我為先， 批評一方面顯現我之’正義’性、另一方面亦呈現我之博學、更突顯我之超越性…… ；面對批評首先自我省察，可申述則申述、不可申述則一笑置之可也 ………… 許志安唱《雪狼湖》插曲遭斥寓意不明　小說作者諷「搖滾教父」「囂張浮腫」 近日，許志安參加大陸歌唱節目《中國之星》，並選擇演唱張學友當年在歌劇《雪狼湖》中的插曲《怎麼捨得你》，結果被大陸評委、被稱為「中國搖滾教父」的崔健批評，指自己聽不懂之餘，又質疑讓一眾21世紀的年輕觀眾聽一首「廣東老歌」有何寓意；而同為評委，兼推薦許志安參賽的林憶蓮就極力維護許志安，並表示80年代的港式情歌足以代表香港。 相關的爭議發酵數日後，香港專欄作家及詩人、《雪狼湖》原小說作家鍾偉民在FB發帖，建議不懂歌曲寓意的崔健「讀讀書」。鍾偉民指，《怎麼捨得你》是音樂劇《雪狼湖》的插曲，歌詞描寫了劇中主人公胡狼與寧靜雪的愛情故事，他又透露，第一個演女主角寧靜雪的歌手是林憶蓮。充分解釋了許志安選這首歌的原因，及這歌曲代表的寓意。 鍾偉民又建議，若崔健不知道寓意，「如果識字，可以讀讀小說，中國出了簡體版」，他指「肯讀讀書，大概就知道，紅絲巾，或者紅手絹，除了讓一個囂張浮腫的男人用來蒙眼，還是可以有更優雅的用途的。」 崔健上世紀八十年代大紅的《一無所有》唱片封套主題，正是用紅布蒙著崔健本人雙眼。

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中東

Posted on December 3, 2015 by chongkinfai

中東伊斯蘭教的問題源於其教內遜尼派與什葉派之間的衝突。但現今ISIS伊斯蘭國的問題却與宗教沒有關係、而純然是政治與暴力犯罪手段的顯現。正如Jürgen Habermas所言： 「聖戰者的原教旨主義就他們的表達方而言，雖然借助了宗教符號編碼，但他們和宗教一點關係也沒有。他們可以借助他們使用的宗教語言，或者任何一門宗教的语言，甚至任何一種允諾救贖正義的意識形熊（但都無法改變其與宗教無關的事實）。」 印尼穆斯林对ISIS教义宣战   http://www.socialeurope.eu/2015/11/habermas-paris-attack/ The Paris Attack And Its Aftermath

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