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世界之大無奇不有。雖說讀萬卷書,不如走萬里路。一個人尋尋覓覓走遍天涯海角,發現了前人不曾踏足的奇景異域,然而他却是個小家漢、每事必較、眼光短小,他的經歷並不能打開他的目光心胸,那他也只是一條附於地球上的毛蟲而已。康德一生並不曾離開過他的生長地,可是他却為人類開創了一片新天地。即使是聯合國的和平憲章亦據其作品而成。人並不在於讀過多少書、有多少個學位、拿過什麼勳章、見識過多少世面,最重要的是胸襟氣量有多大,眼界有多濶。

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世界一向都不完美,因而促使很多人都想改變這個世界。馬克斯認為只需要一次世界性的革命即能成功。事實上馬克斯很幸運,世界給了他一次機會。但機會己經給了他,可是情況如何呢?甘地用非暴力運動,德蘭修女用愛;再遠古,孔子用教育、墨子以兼愛游說天下、耶穌用愛、釋迦用慈悲。但問題的精結是:世界有可能完美的嗎?可是至今仍有人相信可以以極端暴力來改變世界(如激進馬克斯主義、或恐怖主義),結果犧牲的是誰?

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人生於世若事事稱心如意,那就如喝白開水。那時候我們會怨生活平淡無味,繼而煩悶無聊;無聊得有種想死的感覺,這無聊也可能使人產生抑鬱,人可能真的會去找死。六七十年代的嬉皮士就因此在生活中尋求種種刺激。所以生活中所可能遇到的種種困頓,某種層面來說並不會把人毁了,反而可使人更了解自己,明白自己潛在的能力。

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生滅

人類文明之所以能有生滅,在於創造進化之演變中,有的原地踏步不思進取而為其他文明所滅,如米索畢達米亞;有的被其他文化吸收而更顯姿彩,如希臘;有的則形成一種超稳定結構,當面對當代的種種挑戰時就顯得足襟見肘,如中國。所以,無論文化文明,亦或個人生命,若能作多方嘗試,勇於拓展,則雖敗尤榮。正是路是人走出來的,切勿固步自封。

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恐懼是囚牢、是牢籠,令人退縮,缺少了勇氣。試想(當然是天真的設想)若崇禎皇帝不退縮、不自殺,能勇於承擔,能振臂重整,那面對十幾萬,或縱使幾十萬的清兵,定能把江山敗壞了嗎?崇禎死後,群雄(丑)無首各親王、將相各自爭權奪位;知識分子又形成朋黨之爭。最後就在這十八年間給清兵以少數的兵力把明朝奪下來了。做人也是,若讓恐懼佔據了你的心靈,那生命的姿彩、冒險精神也沒有了,那人還是人嗎?

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人不要被框框套死了,無論你何時來到,來了多久都要懂得活於當下。雖然世上有真善愛的標準,但各人做事各承擔;只要能秉持慈悲之心,做人有什麽好怕?人生更沒有什麽好怕!既然如此人當有勇氣面對各種挑戰,有冒險精神衝出自家的框架。生命的意義在於你能跑得多遠,跳得多高。記住:既然來到世上,也就豁了出去,沒有打算要活著回去的道理了。

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希臘雖然沒落了,但希臘的精神文化仍被繼承下來,成為西方精神的其中一面。希臘精神中的那種冒險精神引領着西方向世界、向自然探索。反觀中國文化則以務農為骨幹,偏向於融入自然,以穩定保守為主。兩種文化都有其優劣。但面對生活、生命我們確需要勇敢點,如科學精神般通過試錯的過程中學習。不竟知識的累積是經由探索,尤其是經驗的探索為主。

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無論你心態有多好,怎樣懂得放下也罷。那都是自處、或若自我管理的事宜。但一旦處身社會,與人接觸、相處時,這立身處世尚且需要有自知之明。人有自知之明的話,什麽問題都更容易解決;或者反過來說,人若沒有自知之明,那在社會中就會鬧出很多笑話,甚至害了人。正所謂好心做壞事。但要有自知之明却又是件不容易的事。正如人死了,並不知道自己真的死了;這對人對己都是同樣的難題。自知之明或愚蠢也好都與此同類。 對着沒有自知之明或愚蠢的人,輕則令人噴飯、哭笑不得,重則令人氣絕、求生不得求死不能了。

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現代社會書籍對很多人來說都是令人抗拒的物品。縱使是大學畢業生也好,離開了學校之後,以前努力學習的東西都放下了。家中堆放的是八卦雜誌,平常生活交談的話語是某某明星的私生活、那兒有什麽名牌大減價、那處的東西好吃。生活中說什麽太忙碌、緊張了,需要鬆弛下來。所以那些書免了吧,生活的立體感沒有了。曾經有一大出版社的上司在閒聊時更曾經問我:讀這麽多書有什麽用?(他家中也是沒有書、平常也不讀書的!)書籍對我來說可是寶貝,甚至是我的毒品。正如朱熹說:三日不讀書,生活如嚼蠟無味。

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沒有什麽物種天生什麽都通䁱,在衆多物種中尤以人類為最。很多物種瓜瓜墮地即可自行活動、學習,但人類却要經過十幾二十年的學習才能進身社會。縱使完成了初步的學習期,也不保證人類於此即可停止學習。所以很多人仍會保留閱讀的習慣。閱讀能擴闊人的視野與胸襟,增進智慧;好比在黑暗中點燃了火一樣。

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